和立斋岁寒歌五章

本诗为组诗之一，是酬答友人《岁寒歌》的唱和之作。全诗依托《论语》“岁寒松柏”的经典典故，借岁寒后凋的植物意象，阐发儒家体物察理、守真养性的思想：批判趋时争艳的浮华，推崇君子在逆境中坚守本真的品格，点明岁寒之悟契合人的天性本然。

1. 圣人体物兮万世之训：
   圣人：儒家指道德完备、堪为楷模的先贤；体物：体察万物的运行规律与内在情理；兮：楚辞体常用语气助词，舒缓行文节奏；万世之训：传于万代的教化准则。
2. 究厥后凋兮基於不竞：
   究：推究、探究；厥：代词，指代岁寒后凋的松柏类植物；后凋：语出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，指严寒时节仍保持生机；基於：同“基于”，植根于；不竞：不与群芳争强斗胜，化用《老子》“夫唯不争，故无尤”的处世思想。
3. 使与春争妍兮曷保常真：
   使：假使、如果；争妍：争奇斗艳，指代趋时附势、追逐浮华；曷：疑问代词，意为“怎么”“如何”；常真：恒久不变的本真本性。
4. 岁寒之知兮宁不谓性：
   岁寒之知：在岁寒逆境中体悟到的君子操守与天地常理；宁不谓性：难道不算契合人的天性本然吗？“谓”通“为”，意为“算作”“称得上”。

圣人体察万物的情理啊，是传于万代的训诫；
推究那岁寒后凋的品性啊，根基在于不争强逐胜。
假使它与春日群芳争奇斗艳啊，怎能保全恒久的本真？
岁寒之中悟得的道理啊，难道不算契合天性本然？

王柏为宋末金华学派核心学者，治学兼重义理与考据，主张“明理躬行”。此诗为酬答友人（号立斋）《岁寒歌》的组诗之一。宋末国势渐颓，理学之士多借咏物寄寓坚守道统、不随波逐流的操守。诗人依托儒家经典典故，将程朱理学“性即理”的核心思想融入咏物之作，借岁寒松柏之喻，抒发君子固穷、守持本真的心境。

1. 体裁与句式：采用楚辞骚体句式，以“兮”字分隔上下句，节奏舒缓沉稳，适配义理阐发的庄重感，兼具抒情与说理的双重功能。
2. 用典与义理融合：化用《论语》“岁寒后凋”的经典典故，结合《老子》“不争”的思想，将儒家道德准则与道家处世智慧融为一体，最终落脚于理学“性即理”的命题，使咏物与说理浑然天成。
3. 表现手法：以托物言志为核心，借岁寒植物的自然属性比喻君子品格，通过“争妍”与“后凋”的鲜明对比，凸显对浮华趋时的批判与对本真坚守的推崇，意境清冷高远，理趣与意趣兼具。
4. 语言风格：质朴典雅，不事雕琢，符合理学家“文以载道”的创作主张，以浅近文言阐发深邃义理，兼具学术性与可读性。