畴依

这首四言诗追述商汤任用伊尹、讨伐夏桀的王道史事，同时借商汤盘铭典故，阐发了以义礼治国、日日更新德行的儒家修身与为政理念，寄托了对贤明政治与君子修身的推崇。

1. 汤聘莘尹：汤，指商汤，商朝开国君主；莘尹，即伊尹，伊尹曾耕于莘地（今山东曹县一带），后被商汤聘请为相。句意为商汤聘请莘地的伊尹为相。
2. 五进就桀：据《孟子·万章上》记载，伊尹曾“五就汤，五就桀”，即五次前往夏都拜见夏桀，先试图辅佐夏桀改良政治，后见夏桀不可救药，才归服商汤。就，接近、辅佐。
3. 天命人归：指商汤顺承天命，人心归附，取代夏桀符合天道与民意。
4. 鸣条自葛：鸣条，古地名（今山西运城一带），为商汤与夏桀决战的战场；葛，葛国（今河南宁陵北），葛伯不祭祀祖先，商汤先出兵讨伐葛国，以此为开端开启灭夏大业。句意为商汤从讨伐葛国开始，最终在鸣条一战灭夏。
5. 以义制事：用道义裁决、处理政务与事务，不凭私意行事。
6. 以礼制心：用礼制约束、端正本心，使言行合乎礼仪规范。
7. 日新厥德：日新，每日更新、砥砺精进；厥，其，代词。句意为每日更新、增进自己的德行。
8. 鉴此盘铭：鉴，借鉴、效法；盘铭，指商汤刻在盥洗铜盘上的铭文，> 原文为“苟日新，日日新，又日新”（出自《大学》），意为如果能每日革新，就要天天革新、不间断地精进。句意为要以商汤的盘铭为借鉴，坚持修身自省。

商汤礼聘莘野的伊尹，
伊尹曾五次往谒夏桀。
顺承天命人心归附，
灭夏大业肇始于伐葛，决战鸣条之野。
以义理裁断诸事，
以礼义约束本心。
日日精进更新德行，
当以汤王盘铭为鉴自省。

王柏是宋末元初著名理学家，为金华学派（程朱理学分支）代表人物之一，师从朱熹三传弟子何基，著有《鲁斋集》。《畴依》为其组诗作品，共十四首，均为歌咏上古贤君贤臣、阐发儒家道统的四言诗。宋末社会动荡，世风日下，王柏借追述商汤、伊尹的王道政治与修身典范，宣扬儒家义礼之道与修身理念，以期矫正时弊，传递对贤明政治与君子人格的追求。此诗为组诗中咏商汤与伊尹的篇章。

1. 体式与语言：全诗采用《诗经》式的四言古体，节奏规整、语言古朴典雅，契合儒家经典的庄重感，完美贴合阐发道统的严肃主题。
2. 用典精当：全诗多处化用儒家经典记载的史事与典故，从伊尹辅桀、商汤伐葛鸣条，到盘铭自省，均有据可依，既紧扣诗歌主题，又体现出深厚的儒学素养，使诗歌兼具史事依据与理论深度。
3. 结构层次：先铺叙商汤灭夏的王道史事，再自然过渡到为政与修身的义理阐发，由史及理、层层递进，将历史叙事与道德教化融为一体，既展现了上古王道的典范，又点明了后世修身治国的核心准则。
4. 思想内核：诗歌将“义”“礼”作为为政与修身的核心准则，又以“日新厥德”强调持续的自我精进，呼应了儒家“修身齐家治国平天下”的理念，寄托了对理想政治与君子人格的向往。