畴依

这首四言诗以沉痛的笔触，追溯了儒家圣王之道与核心学术的传承断裂：自周公、孟子去世后，圣道难以推行，圣学无法传承；当世朝廷失却善治，民间鲜见真儒，连儒学本身也沦为仅重字句训释的皮毛，只剩圣道余烬，抒发了诗人对儒学道统失落的深切叹惋与对世道人心的忧虑。

圣道不行，自周公殁。
圣道：指周公所确立的以礼乐为核心的儒家圣王治国之道。不行：不能推行，得不到实施。自：介词，从、自。殁：去世。句意：圣王之道无法再推行于世，是从周公逝世之后开始的。

圣学不传，由孟子卒。
由：介词，从、自。圣学：指周公、孟子一脉传承的儒家核心学术与道统。不传：未能接续传承。卒：去世。句意：儒家的圣学无法再传承下去，是从孟子逝世之后开始的。

上无善治，下无真儒。
上：指居于上位的统治者与朝廷。善治：清明仁德的治国局面。下：指民间的士人与百姓。真儒：真正践行儒家道统、恪守仁义的儒者。句意：朝廷没有清明的善政，民间也没有真正的儒者。

章句训诂，煨烬之余。
章句训诂：指后世儒生拘泥于对儒家经典字句的拆解、注音与释义，脱离经义的根本精神，此处特指流于形式的空疏治学。煨烬：燃烧后残留的灰烬，此处比喻圣道圣学被世俗、空疏学风摧残后的残存样貌。句意：后世所传的儒学，不过是拘泥于章句训诂的皮毛，只是圣人之道被焚毁后残留的灰烬罢了。

圣王的大道难再推行，
自有周公仙逝之后。
儒家的圣学无法传承，
只因孟子辞世方休。
朝堂之上再无清明善治，
民间之中少见真正儒流。
后世所传不过章句训诂，
不过是圣道余烬残留。

王柏为南宋末年金华学派（婺学）代表人物，是朱熹的三传弟子，身处南宋国势衰微、外患频仍的末期。当时科举制度僵化，儒生多拘泥于儒家经典的字句训释，脱离了先秦儒学的道统精神；同时朝廷吏治腐败，社会动荡，儒家的仁政理想难以实现。
诗人以《畴依》为题（“畴依”意为“谁可依凭”），组诗共十四章，皆为四言体，多追慕古圣先贤、阐发理学道统，此篇为组诗中抒发对道统中断之叹的核心篇章。

1. 体裁与格调：采用《诗经》式的四言古体，句式整齐古朴，语调沉郁庄重，契合主题的厚重感，尽显古典雅正的诗风。
2. 递进式结构：全诗以时间线展开，先追溯道统断裂的源头（周公、孟子之殁），再铺陈当世的乱象（上无善治、下无真儒），最后直指学术的衰颓（章句训诂为煨烬），层层递进，将叹惋之情逐步深化。
3. 比喻修辞：以“煨烬之余”比喻后世儒学的状态，将被异化、支离的经学比作圣道焚毁后的残灰，形象地写出了儒学脱离根本、只剩皮毛的衰败之态，极具冲击力。
4. 对仗节奏：前两联“圣道不行，自周公殁；圣学不传，由孟子卒”采用工整的对偶句式，节奏鲜明，强化了历史的沧桑感与沉痛语气，使情感表达更具感染力。
5. 道统反思：作为理学家，诗人紧扣儒家道统观念，批判了当时训诂之学的空疏弊端，凸显了对儒家核心精神的坚守，兼具学术反思与现实批判的意义。