彦升索春晖亭诗予昔登亭上见凡赋诗率比兴於

· 李新

雕龙雏老师,块坐司莩灰。
东皇驾青车,先动一信来。
咸池洗日光,拥出扶桑台。
从前幽谷根,细甲亦以开。
百嘉各分荣,差遍岭头梅。
玉壶花箙迟,舒景讵可催。
河冰澌液流,暖意何限回。
要见物化工,无处求枯摧。
晴晖最浩荡,气律浃九垓。
慈母融和心,抚弄从提孩。
明眸照封胡,笑齿发老莱。
君求赋春晖,世岂无邹枚。
孝报日益丰,但先植三槐。

简要说明

这首诗是李新应友人彦升之请为春晖亭所作,以比兴手法铺叙春日春晖浩荡、万物复苏的自然盛景,继而以慈母抚幼、老莱娱亲的典故抒发孝亲之情,最后以邹枚、三槐之典回应索诗之请,将自然之景与伦理之思融为一体,寄寓了对孝行的推崇。

逐句注释

  1. 雕龙雏老师,块坐司莩灰
    雕龙:喻诗文精妙如雕饰龙纹,此处指友人彦升善为诗文;雏老师:对友人的尊称,或指年少而有师者之风;块坐:独坐;司莩灰:古代候气之法,以葭莩灰置于律管,节气至则灰飞,此处代指静待春至、感知节候变化。
  2. 东皇驾青车,先动一信来
    东皇:指春神东皇太一;青车:春神所乘的青色车驾,代指春日景象;一信:指春至的第一缕讯息,对应候气之莩灰初动。
  3. 咸池洗日光,拥出扶桑台
    咸池:古代神话中太阳沐浴的处所;扶桑台:神话中日出之处的扶桑神木所在的高台;此句写朝阳从咸池沐浴后,从扶桑台缓缓升起,光芒普照。
  4. 从前幽谷根,细甲亦以开
    幽谷根:幽深山谷的草根、树根处;细甲:指草木初生的嫩芽;以开:已然绽开。
  5. 百嘉各分荣,差遍岭头梅
    百嘉:指各种嘉木花草;分荣:各自繁荣盛开;差遍:依次遍及;岭头梅:山岭上的梅花,此处代指早春报春的花事。
  6. 玉壶花箙迟,舒景讵可催
    玉壶:此处指澄澈的天色;花箙:以盛箭的箙(箭袋)比喻紧闭待放的花苞;舒景:春日舒展的景致;讵可催:岂能催促,意谓春景自然舒展,无需强求。
  7. 河冰澌液流,暖意何限回
    澌液流:指河冰解冻,水流潺潺;何限回:极言暖意频频回返,春日回暖不止。
  8. 要见物化工,无处求枯摧
    物化:指大自然的造化之功;无处求枯摧:意谓在春日里,万物都不再枯败摧折,生机盎然。
  9. 晴晖最浩荡,气律浃九垓
    晴晖:晴朗的春日阳光;浩荡:形容其广大无边;气律:古代候气的律管,代指节候;浃九垓:遍及天地四方,极言春光普照之广。
  10. 慈母融和心,抚弄从提孩
    融和心:指慈母般和暖的心怀;提孩:指襁褓中的幼儿;此句以慈母抚幼喻春日呵护万物的情态。
  11. 明眸照封胡,笑齿发老莱
    封胡:古代传说中的神童,此处代指幼童;老莱:即老莱子,春秋时著名孝子,年七十仍着彩衣娱亲,此处代指孝亲之人;此句以幼童与孝亲典故,将春晖之德与人间温情相勾连。
  12. 君求赋春晖,世岂无邹枚
    邹枚:指汉代文学家邹阳、枚乘,此处代指才华出众的文士;此句谓友人索诗,世间并非没有善作诗文之人,暗含自谦或对友人才情的认可。
  13. 孝报日益丰,但先植三槐
    三槐:周代宫廷外植有三槐,三公朝见时立其下,后代指三公之位,也指培植德业;此句谓孝亲的回报日益丰厚,只需先如栽种三槐般培植孝行根基。

现代译文

您笔底诗文精巧如雕饰龙纹,独坐静候春气初动。
春神驾着青车降临人间,最先送来春日的第一缕讯息。
朝阳在咸池洗净清辉,从扶桑高台缓缓涌出天际。
就连幽深山谷的草根树畔,初生的嫩芽也已然绽开。
万千花草各自繁茂绽放,次第开遍了山岭的梅枝。
尚有花苞如藏在箭箙中迟迟未放,春日舒展的景致又岂能强求?
河冰解冻,春水潺潺流淌,暖意频频回返人间。
若要见识大自然的造化之功,便无处可见枯败摧折的景象。
晴朗的日光最为浩荡,节候的暖意遍及天地四方。
如同慈母融和的心怀,抚弄呵护着襁褓中的孩童。
如明眸照拂幼童,如笑著彩衣的老莱子。
您索求春晖亭的诗作,世间岂会没有像邹、枚那样的文士?
孝亲的回报日益丰厚,只需先如栽种三槐般培植孝行根基。

创作背景

这首诗是宋代诗人李新应友人彦升之请,为春晖亭所作。据诗题可知,作者此前登春晖亭时,见过往赋诗者多以比兴手法抒怀,故此诗亦沿比兴之法创作。李新为北宋末南宋初诗人,字元应,号跨鳌先生,仙井(今四川仁寿)人,曾任资阳尉,后因故废罢,居兴元府,其诗多写景抒情,兼具典雅与自然之趣。此诗具体创作年份不详,当为春日登亭有感、应友索诗之作。

艺术赏析

  1. 结构脉络清晰:全诗以“春晖”为核心线索,先以候春、见春起笔,铺叙春日万物复苏、春晖浩荡的自然盛景,再由自然之造化转入人间之情,以慈母、老莱之典抒发孝亲之意,最后以邹枚、三槐之典回应索诗之请,升华主旨,由景入情,层层递进。
  2. 用典贴切自然:全诗引用东皇太一、咸池扶桑、莩灰候气等神话典故,营造出春日的神圣开阔意境;又以封胡、老莱子、邹阳枚乘、三槐等人文典故,将自然春晖与孝亲伦理、文士才情相融合,无堆砌之弊,所有典故皆贴合诗歌主题。
  3. 表现手法丰富:前半部分以赋笔铺陈,从春神降临到日出万物复苏,层次分明,细致展现春日生机;后半部分以比兴手法,将春晖比作慈母融和之心,以自然春光喻人间孝行,情景交融,将自然之景与人文情感有机结合。
  4. 语言风格典雅舒展:作为七言古风,全诗不拘格律,语言流畅典雅,既有神话典故的古朴厚重,又有写景抒情的自然清新,意境开阔,从天地造化延伸至人间伦理,视野宏大,情感真挚,完美契合了应友索诗的创作情境。

常见问题

《彦升索春晖亭诗予昔登亭上见凡赋诗率比兴於》的作者和朝代是什么?

《彦升索春晖亭诗予昔登亭上见凡赋诗率比兴於》的作者是李新,页面按宋作品展示。

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这首诗是李新应友人彦升之请为春晖亭所作,以比兴手法铺叙春日春晖浩荡、万物复苏的自然盛景,继而以慈母抚幼、老莱娱亲的典故抒发孝亲之情,最后以邹枚、三槐之典回应索诗之请,将自然之景与伦理之思融为一体,寄寓了对孝行的推崇。

《彦升索春晖亭诗予昔登亭上见凡赋诗率比兴於》的创作背景是什么?

这首诗是宋代诗人李新应友人彦升之请,为春晖亭所作。据诗题可知,作者此前登春晖亭时,见过往赋诗者多以比兴手法抒怀,故此诗亦沿比兴之法创作。李新为北宋末南宋初诗人,字元应,号跨鳌先生,仙井(今四川仁寿)人,曾任资阳尉,后因故废罢,居兴元府,其诗多写景抒情,兼具典雅与自然之趣。此诗具体创作年份不详,当为春日登亭有感、应友索诗之作。

《彦升索春晖亭诗予昔登亭上见凡赋诗率比兴於》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 结构脉络清晰 :全诗以“春晖”为核心线索,先以候春、见春起笔,铺叙春日万物复苏、春晖浩荡的自然盛景,再由自然之造化转入人间之情,以慈母、老莱之典抒发孝亲之意,最后以邹枚、三槐之典回应索诗之请,升华主旨,由景入情,层层递进。 2. 用典贴切自然 :全诗引用东皇太一、咸池扶桑、莩灰候气等神话典故,营造出春日的神圣开阔意境;又以封胡、老莱子、邹阳枚乘、三槐等...