过东界

这首诗是诗人途经宋代西南边境东界所作，以纪实笔触描绘了当地山川形胜、少数民族的生活习俗与边境风貌，借诸葛亮南征的典故抒发对中原正统文化的认同，同时记录了边地独特的风土人情与社会状态。

1. 云浮山腰末之顶：云雾飘绕在山腰之上，句中“末之顶”或为“未之顶”之讹误，意为云雾已遮蔽山腰，仿佛尚未抵达山顶。
2. 水穴青崖浚于井：青崖间的水穴深邃如同水井。“浚”指深邃、疏通，此处形容水穴深得如井。
3. 孔明不死吾其归：倘若诸葛亮未曾离世，我们这些中原人便能安然回归故土。化用诸葛亮南征安定南中的典故，暗含对边地未能如当年般归服中原的感慨。
4. 左衽岂宜蝤蛴领：边地少数民族穿着左衽服饰，怎配得上如蝤蛴般白皙柔美的脖颈？“左衽”指少数民族衣襟左掩，与中原汉族右衽的礼制不同；“蝤蛴”出自《诗经》，以天牛幼虫喻女子白皙脖颈，此处借指边地女子，暗含对异族习俗与中原审美差异的感慨。
5. 群羌负药倍车载：羌族民众背负的药材，数量远超车载量的数倍。“倍车载”即车载量的数倍，形容药材丰饶。
6. 螺齿钱文束囊瘿：钱币上的螺齿状纹理，被束扎在囊袋的瘿瘤状凸起处。“螺齿”形容钱币纹理如螺壳纹路；“囊瘿”指囊袋上类似瘿瘤的凸起部分。
7. 得花便重不便轻：边地民众得到鲜花便看重其价值，不在意行囊是否轻便。“便重不便轻”即重视厚重之物，轻视轻便之物。
8. 肩突驼峰犹外屏：肩膀高耸如同驼峰，依然起着边境屏障的作用。既形容边民体态，也暗指当地的边境防御意义。
9. 石碉设崄鸟鼠智：石砌碉堡建于险要之处，边民如同鸟鼠般具备筑险自守的生存智慧。“石碉”是西南少数民族的防御工事；“设崄”即设置险要关隘；“鸟鼠”出自《诗经》，借指边民的生存智慧。
10. 铜鼓销声犬羊静：铜鼓不再敲响，边境的少数民族也归于平静。“铜鼓”是西南少数民族的礼乐器，敲击铜鼓常用于召集部众；“犬羊”为古代中原对少数民族的蔑称，此处代指边地族群。
11. 入门蹲足唤煮茶：进入屋内便蹲下身来，招呼仆人煮茶。“蹲足”是西南少数民族的日常坐姿，与中原跪坐、垂足而坐的习俗不同。
12. 嚼铁相甘苦荍饼：将苦荞麦饼当作甘甜之物，哪怕它坚硬如铁。“苦荍饼”指苦荞麦制作的粗粝饼食；“嚼铁相甘”以咀嚼铁块为甘美，形容边民对粗粝食物的习以为常。

云雾缠山腰，疑已近山巅，
青崖间水穴，深邃似井泉。
若使孔明在，吾辈得归田，
左衽殊俗制，岂配蝤蛴颜？
群羌负药草，重载过车辕，
螺纹钱币饰，囊袋结瘿瘢。
得花轻囊弃，偏重物自繁，
肩耸如驼峰，犹作边地藩。
石碉踞险隘，智同鸟鼠安，
铜鼓声已寂，诸族息烽烟。
入门便蹲坐，呼仆煮新茶，
苦荞饼粗粝，嚼之甘如饴。

李新为北宋中后期仙井（今四川仁寿）人，字元应，历任漳浦令、资阳令等职。东界为宋代西南边境，毗邻羌族聚居区，北宋时期西南边地多有民族交往与边境冲突。诗人途经此地，目睹边地山川与少数民族生活风貌，结合诸葛亮南征安定南中的历史典故，既抒发了对中原礼制文化的认同，也纪实性地记录了边地独特的风土人情。

1. 用典含蓄贴切：全诗多处化用经典典故，以“左衽”对比中原右衽礼制，借“孔明不死”抒发对边地安定的期盼，以“鸟鼠智”形容边民筑险自守的生存智慧，典故运用自然，暗含对民族差异与边地局势的深层思考。
2. 纪实性强：诗歌以白描手法细腻记录边地细节，从“群羌负药”“螺齿钱文”的物产，到“入门蹲足”“苦荍饼”的生活习俗，真实还原了宋代西南边地的社会图景，兼具文学与史料价值。
3. 语言质朴平实：全诗不事雕琢，以简洁的语言勾勒画面，如“石碉设崄鸟鼠智，铜鼓销声犬羊静”两句，寥寥数字便勾勒出边境静谧的防御氛围，符合纪实创作的特点。
4. 情感隐晦深沉：诗人并未直接抒发褒贬，而是通过典故与细节描写，暗含对中原文化的坚守与对边地现状的感慨，情感表达含蓄内敛，引人回味。