还三嵎先寄舍弟

这首诗是宋代诗人李新辞官返回故乡三嵎前寄给弟弟的作品，以宦游漂泊的身不由己开篇，借经典典故抒发手足情谊与仕途感慨，末段寄寓对家族文脉传承与后辈成才的殷切期许，兼具身世之叹与骨肉温情。

1. 客宦乘流同木偶：旅居外地为官如同随波逐流的木偶，身不由己。客宦：指在外做官；乘流：顺水漂流，喻仕途随势浮沉、身不由己；木偶：比喻失去自主之权，任人摆布。
2. 入村随俗自猴冠：回到故乡村落，为顺应乡俗只能穿戴粗简，自嘲如“沐猴而冠”。入村：指返回三嵎故里；猴冠：化用《史记·项羽本纪》“沐猴而冠”典故，本谓猕猴戴帽似人，此处自嘲乡居装束不合官仪，或被迫迁就世俗装扮。
3. 鴒飞原上正相应：化用《诗经·小雅·常棣》“脊令在原，兄弟急难”之句，以原上鴒鸟飞鸣相和，喻兄弟间本应和睦呼应、相互扶持。鴒：即脊令，古人以其作为兄弟情谊的象征。
4. 豆泣釜中当少宽：化用曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”之典，谓兄弟间本不该相煎，如今应当稍稍宽释过往嫌隙。豆泣釜中：喻兄弟相残；当少宽：应当消解隔阂、彼此宽和。
5. 貂阙长忧狗尾续：久居官场，常担忧自己才不配位，如“狗尾续貂”般滥竽充数。貂阙：代指朝廷官署，因汉代近臣冠饰以貂尾为饰；狗尾续：“狗尾续貂”典故，喻官爵滥授或才劣居高位，此处诗人自嘲仕途庸碌。
6. 客来应借凤毛看：此番作为客宦还乡，当将在外积攒的才名与经历展示给家人同赏。客来：指诗人辞官归乡；凤毛：语出《世说新语·容止》，喻珍贵的才学或门第声望，此处代指诗人自身的仕宦所得与才名。
7. 陇西衣钵传无尽：我们陇西李氏的家风文脉当代代传承、绵延不绝。陇西：李姓的郡望，诗人自称陇西李氏；衣钵：原指佛教师徒间的教义传承，此处喻家族的学问、家风与血脉传承。
8. 熟看群儿现宰官：殷切期盼家中后辈能够成长为官，光耀门楣。熟看：殷切注视、期盼；群儿：指家中子侄后辈；宰官：泛指官员，此处期许后辈学有所成、出仕为官。

宦游在外如随波逐流的木偶，身不由己；
归返乡野为随顺俗尚，只得粗妆简服，恰似沐猴而冠。
原上鴒鸟飞鸣相和，本是兄弟和睦的写照；
煮豆燃萁的相煎之痛，如今该稍稍宽释了吧。
久居官场常忧才不配位，如狗尾续貂般滥竽充数；
此番还乡，当将在外的才名与经历展与家人同看。
陇西李氏的家风文脉当代代传承永续，
殷切盼望着后辈们都能成才为官，光耀门庭。

李新为宋代蜀中诗人，字元应，号跨鳌先生，元丰八年进士，曾任地方州县官，后因事被劾罢官。这首诗是他辞官返回故乡三嵎（今四川境内）时所作，寄给同宗族弟。诗人宦游多年，仕途不顺，有感于漂泊之苦与骨肉亲情，故借归乡之机作此诗，既抒发自身宦途困顿的感慨，又借机与兄弟宽释嫌隙，同时对家族后辈寄予厚望。

1. 用典贴切，意蕴深厚：全诗化用《诗经》《史记》、魏晋典故及后世成语达六处之多，如以鴒鸟喻兄弟、以煮豆喻相煎、以狗尾续貂自嘲仕途庸碌，既贴合主题，又避免直白抒情，使诗歌兼具文学性与文化厚度。
2. 情感层次清晰递进：首联写宦游之窘与归乡之态，奠定身世感慨的基调；颔联转写兄弟情谊，从期许和睦到宽释嫌隙，情感转向温情；颈联自嘲仕途，深化身世之叹；尾联收束于家族传承与后辈期许，将个人感慨升华为家族期许，情感层层推进，饱满真挚。
3. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准七言律诗，颔联“鴒飞原上正相应，豆泣釜中当少宽”与颈联“貂阙长忧狗尾续，客来应借凤毛看”严格对仗，平仄合律，音韵和谐，符合近体诗的格律要求。
4. 意象具象，生动传神：以“木偶”“猴冠”喻宦游身不由己与归乡窘迫，以“鴒飞”“豆泣”具象化兄弟情谊与矛盾，将抽象的情感转化为可感的意象，增强了诗歌的感染力。