这首诗以梓潼张孝女庐墓守孝的事迹为核心,通过细节刻画孝女的孝行与哀痛,对比不孝逆子,抒发自身双亲亡故十年未能尽孝的愧疚之情,赞扬了孝女超越世俗的高尚品格,兼具叙事性与抒情性。
梓潼张孝女
杨尘筛上秃指尖,堕泪涟涟等秋雨。
领长鹤脊不胜衣,手杖半销縗百缕。
彼苍者天呼不闻,那知此女行高古。
路行多少忏逆儿,已后令人重生女。
我哀怙恃今十年,不及增培一抔土。
俯首庐前有愧色,劓刖情知无可补。
问女膝行日几曲,哀声虽微动岩谷。
夜灯荧荧惨苫屋,神鬼同愁鸦伴哭。
简要说明
逐句注释
- 七盘小阿张孝子:七盘,即七盘岭,位于今四川梓潼一带,为孝女家乡地标;小阿张是对张孝女的亲昵称呼;“孝子”此处指孝行堪比男子的孝女。
- 庐墓三年竭酸苦:庐墓,古人父母去世后,在墓旁搭建草屋守丧的礼制行为;竭酸苦,受尽了辛酸悲苦的磨难。
- 杨尘筛上秃指尖:杨,通“扬”,扬起;尘筛,指清扫墓茔时扬起的尘土与筛除杂草的动作;秃指尖,形容长期劳作导致指尖磨得光秃,尽显孝女的辛劳。
- 堕泪涟涟等秋雨:堕泪,落泪;涟涟,泪流不止的样子;等秋雨,将泪水比作连绵秋雨,极言哀痛之久、泪水之多。
- 领长鹤脊不胜衣:领长,因身形消瘦脖颈显得细长;鹤脊,脊背瘦削如鹤骨,形容孝女因哀伤过度而极度羸弱;不胜衣,衣衫宽松得几乎撑不起来,极言其瘦弱。
- 手杖半销縗百缕:手杖,守墓时拄持的拐杖;半销,拐杖因长期使用磨损大半;縗(cuī),古代用粗麻布制成的丧服,此处代指孝女的守丧服饰;百缕,丧服上的麻缕松散破败,可见守丧之久。
- 彼苍者天呼不闻:彼苍者天,语出《诗经·秦风·黄鸟》,是古人对苍天的称呼;呼不闻,呼告苍天却毫无回应,凸显孝女哀痛无人共情的孤寂。
- 那知此女行高古:行高古,品行高尚古朴,远超世俗常人。
- 路行多少忏逆儿:忏逆,应为“悖逆”的讹写,指违背孝道的不孝之子;此句意为沿途所见多少不孝的儿子。
- 已后令人重生女:已后,从今以后;令人,使人;重生女,更加看重生养女儿,因女儿多具孝行。
- 我哀怙恃今十年:怙恃,语出《诗经·小雅·蓼莪》,代指父母;今十年,指诗人自己父母去世已有十年。
- 不及增培一抔土:增培,培土修缮坟墓;一抔土,语出《史记·张释之冯唐列传》,代指坟墓;此句意为诗人未能为父母的坟墓添土尽孝,留有遗憾。
- 俯首庐前有愧色:俯首,低头;庐前,孝女守墓的草屋之前;诗人在此处因自身未尽孝而面露羞愧。
- 劓刖情知无可补:劓刖(yì yuè),古代割鼻、断足的肉刑,此处比喻自身不孝的行为如同遭受酷刑般痛苦;情知,明明知晓;无可补,无法弥补自己的过失。
- 问女膝行日几曲:膝行,双膝跪地前行,是古代极为恭敬的行礼方式;日几曲,每日要行多少次这样的大礼。
- 哀声虽微动岩谷:哀声,孝女的哭悼之声;动岩谷,哭声震动山谷,极言其哀痛之深、感染力之强。
- 夜灯荧荧惨苫屋:夜灯,守墓时彻夜点亮的灯火;荧荧,灯光微弱昏暗的样子;苫屋,即守墓的草屋;此句烘托出守丧之地的凄惨氛围。
- 神鬼同愁鸦伴哭:神鬼同愁,连鬼神都为孝女的孝行哀伤;鸦伴哭,连墓地的乌鸦都仿佛伴着孝女啼哭,以拟人手法烘托出极致的悲怆氛围。
现代译文
七盘岭下的张家小女,真是至孝的人儿啊,
在父亲墓旁筑庐守丧三年,受尽了辛酸悲苦。
日日清扫墓茔,指尖都磨得光秃,
眼泪涟涟,恰似那连绵不绝的秋雨。
脖颈细长脊背如鹤,衣衫单薄竟不堪支撑,
拄的拐杖磨去大半,丧服上的麻缕也早已破败稀疏。
她呼告苍天,苍天却充耳不闻,
谁能知晓这女子的品行,如此高尚古朴。
沿途多少悖逆不孝的儿子,
从今往后,该让人更加看重生养女儿。
我哀痛父母离世已经十年,
却没能为他们的坟墓添上一抔黄土。
低头站在这守墓庐前,满面羞愧,
深知自己的不孝,如同受了劓刖之刑,再也无法弥补。
试问这孝女,每日跪着前行行礼多少次?
哀哭之声虽轻,却震动了山岩山谷。
夜晚的灯火荧荧,照得守墓草屋一片凄惨,
鬼神都为之哀愁,连乌鸦也伴着她啼哭。
创作背景
李新为宋代诗人,生平多见于《宋史翼》等记载,曾任职地方,多有反映民生与伦理的诗作。此诗创作于诗人途经梓潼(今四川梓潼)之时,亲眼目睹或听闻张孝女为父守墓三年的孝行,触动了自身的身世之感:诗人父母去世已十年,自己未能尽孝培坟,心怀愧疚。宋代理学兴盛,朝廷大力提倡孝道,此类孝行题材的诗作契合当时的社会伦理价值观,诗人借赞扬孝女,抒发自己的遗憾,同时批判不孝行为,呼吁世人重视孝道。本诗创作背景学界无较大争议。
艺术赏析
- 对比手法的运用:全诗以孝女的至孝与“忏逆儿”的不孝形成鲜明对比,进而提出“已后令人重生女”的感慨,强化了孝行的价值;同时将诗人自身“不及增培一抔土”的愧疚与孝女的尽孝相对比,进一步凸显孝女的高尚品格,也让自身的情感抒发更具感染力。
- 细节刻画与意象烘托:诗人选取“秃指尖”“不胜衣”“手杖半销”“縗百缕”等细节,生动刻画了孝女守丧的辛劳与羸弱,让人物形象立体可感。同时用“秋雨”“荧荧夜灯”“苫屋”“啼鸦”等意象,营造出凄凉哀婉的氛围,烘托孝女的悲恸与场景的孤寂,“神鬼同愁”的拟人手法更将孝行的感染力推向极致。
- 用典的自然融入:诗中多处化用经典典故,如“彼苍者天”出自《诗经》,“怙恃”“一抔土”分别引自《诗经》与《史记》,既增添了诗歌的古典意蕴,又让情感表达更具厚重感,贴合传统伦理的语境。
- 体裁与语言特色:此诗为七言古风,格律自由,不受律诗的平仄、对仗约束,便于诗人叙事与抒情,语言质朴真挚,没有刻意雕琢的痕迹,以白描手法刻画人物,情感流露自然深沉,兼具叙事性与抒情性。
常见问题
《梓潼张孝女》的作者和朝代是什么?
《梓潼张孝女》的作者是李新,页面按宋作品展示。
《梓潼张孝女》主要写了什么?
这首诗以梓潼张孝女庐墓守孝的事迹为核心,通过细节刻画孝女的孝行与哀痛,对比不孝逆子,抒发自身双亲亡故十年未能尽孝的愧疚之情,赞扬了孝女超越世俗的高尚品格,兼具叙事性与抒情性。
《梓潼张孝女》的创作背景是什么?
李新为宋代诗人,生平多见于《宋史翼》等记载,曾任职地方,多有反映民生与伦理的诗作。此诗创作于诗人途经梓潼(今四川梓潼)之时,亲眼目睹或听闻张孝女为父守墓三年的孝行,触动了自身的身世之感:诗人父母去世已十年,自己未能尽孝培坟,心怀愧疚。宋代理学兴盛,朝廷大力提倡孝道,此类孝行题材的诗作契合当时的社会伦理价值观,诗人借赞扬孝女,抒发自己的遗憾,同时批判不孝行为,...
《梓潼张孝女》有哪些值得关注的艺术特点?
1. 对比手法的运用 :全诗以孝女的至孝与“忏逆儿”的不孝形成鲜明对比,进而提出“已后令人重生女”的感慨,强化了孝行的价值;同时将诗人自身“不及增培一抔土”的愧疚与孝女的尽孝相对比,进一步凸显孝女的高尚品格,也让自身的情感抒发更具感染力。 2. 细节刻画与意象烘托 :诗人选取“秃指尖”“不胜衣”“手杖半销”“縗百缕”等细节,生动刻画了孝女守丧的辛劳与羸弱,让...