题小瀛洲

这首《题小瀛洲》是宋代诗人李新的题咏写景之作，以西湖小瀛洲为描摹对象，借安期生、徐福等仙境典故，描绘了小岛清幽脱俗的景致。全诗既抒发了对超脱尘俗的向往，又以“船载世间人”点明此处并非隔绝尘世的仙乡，暗含了接纳世间游人、与民同乐的意趣。

紫霞香雾隔氛尘
紫霞：紫色云霞，常用来喻指仙境景象；香雾：带有清香气的雾霭；氛尘：世俗的尘俗浊气。此句谓小瀛洲被紫霞香雾笼罩，隔绝了世间的纷扰尘垢。

拟嘱安期谢海神
拟：打算、想要；安期：即安期生，古代传说中的仙人，曾受秦始皇召见，卖药于海边；谢：致意、告慰；海神：此代指湖中山水的水神。此句意为想要嘱托仙人安期生，向海神告慰此处的清幽景致。

闻道仙居随处有
闻道：听说；仙居：仙人居住的处所，此处代指仙境般的去处。此句谓早听说仙境佳处随处可寻。

故教湖景到来新
故：特意、故意；教：使得、让；湖景：指小瀛洲的湖光山景；新：清新别致。此句意为所以特意让小瀛洲的景致焕新。

果成行拾千年子
果行：倘若果真得道成仙；千年子：指传说中千年一熟的仙果。此句谓若能得道成仙，便可采摘千年一熟的仙果。

花落休悲二月春
休：不要；二月春：早春二月的春光，此处代指春景凋零。此句谓即便仙果花落，也不必为二月芳华逝去而伤悲。

咫尺徐生身不到
咫尺：形容距离极近；徐生：指徐福，秦始皇时方士，曾率童男童女入海求仙，此处代指求仙之人。此句谓此地与尘世不过咫尺之遥，像徐福这样的求仙者却未曾抵达。

自应船载世间人
自应：自然应当；船载世间人：指小瀛洲作为湖上胜景，自然应当承载世间游人前来游赏。

紫霞缭绕，香雾氤氲，隔绝了世间的尘俗纷扰，
我欲嘱托仙人安期生，向海神致意告慰。
早听说仙境佳处随处可寻，
于是特意让这湖光山景焕然一新。
若能得道成仙，便可采摘那千年一熟的仙果，
即便花落春残，也不必为二月的芳华逝去伤悲。
此地与尘世不过咫尺之遥，像徐福那样求仙的人却未曾抵达，
自然应当让这轻舟载着世间的游人前来。

李新，字元应，号跨鳌先生，宋代蜀州新津（今四川新津）人，元祐三年进士，曾任泾阳县尉、昭州通判等职，其诗作多写景抒怀、咏史寄兴。
“小瀛洲”即今日杭州西湖三潭印月，原名放生池，南宋时已有“小瀛洲”之称，为西湖著名水上胜景。此诗创作时间未详，推测为诗人游历江浙期间登临小瀛洲所作，诗人见小岛清幽景致，联想到仙境典故，遂写下此诗，既抒发对超脱尘俗的向往，又暗含对世俗游赏的接纳。

1. 用典贴切，虚实结合：全诗多处化用典故，以安期生代指仙人，以徐福代指求仙者，借仙境典故烘托小瀛洲的清幽脱俗，又以“闻道仙居随处有”虚写仙境想象，“故教湖景到来新”实写眼前景致，虚实结合，将实景与仙境意象融为一体。
2. 格律严谨，对仗工整：作为七言律诗，全诗符合平起首句入韵的格律规范。颔联“闻道仙居随处有，故教湖景到来新”、颈联“果成行拾千年子，花落休悲二月春”均对仗工整，词性相对，意境相合，体现了宋诗注重对仗的艺术特色。
3. 情感递进，层次分明：开篇以“隔氛尘”奠定清幽脱俗的基调，继而抒发对仙境的向往，颈联借仙果、落花表达超脱物外的达观，末联转折，将仙境拉回现实，点明此地并非隔绝尘世的仙乡，应当接纳世间游人，情感从出世的浪漫逐渐过渡到入世的温情，层次清晰。
4. 意境兼具浪漫与现实：全诗既有紫霞香雾、千年仙果的浪漫仙境意象，又以“咫尺徐生身不到，自应船载世间人”回归现实，避免了题咏诗常见的空泛脱离，既保有诗意的浪漫，又贴合实景的意趣，语言清新自然，理趣与意境兼具。