古兴

这首诗以“古兴”为题借古讽今，批判宋代盛行的厚葬陋习，揭露厚葬劳民伤财、反招盗墓的弊端；通过对比上古薄葬与后世厚葬，质疑“厚葬为孝”的世俗观念，提出裸葬、薄葬才符合死者本心的主张，兼具讽刺性与哲理性。

1. 倮葬畏礼法，厚葬索衣衾：倮葬即裸葬，指不用棺椁衣衾的简朴葬礼，西汉杨王孙曾主张裸葬以归真，却遭当时礼法非议；衣衾指丧葬所用的衣物被褥。句意为：世俗之人因惧怕礼法指责而不敢实行裸葬，便大肆操办厚葬，索要大量丧葬用的衣被器物。
2. 金缕与玉柙：金缕即金缕玉衣，汉代帝王及贵族死后穿的殓服，以金丝连缀玉片制成；玉柙即玉衣，“柙”通“匣”，指包裹尸体的玉制葬具。此处代指奢华的帝王级葬具。
3. 五陵非不深：五陵指西汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，均在长安附近的五陵原，为汉代帝王陵墓群，墓葬形制宏大幽深。句意为：这些帝王陵墓的深度与规模不可谓不深广。
4. 万宝埋幽光，苦为群盗寻：万宝指随葬的各类珍宝；幽光指珍宝在地下埋没的光彩。句意为：无数珍宝被埋入地下，却终究难逃被群盗发掘搜寻的厄运。
5. 上古莫封植，弃之中野林：封植指堆土为坟、植树标记墓地；中野林即野外的树林。句意为：上古时期人们不堆土植树修坟，只是将死者弃置于野外树林之中。
6. 上以饱飞鸟，下从蝼蚁侵：上指尸体暴露于上；下指尸体被蝼蚁啃食。句意为：（尸体）在上可被飞鸟啄食，在下可被蝼蚁侵吞。
7. 人情远臭腐，焉知孝子心：人情指世俗的常情；臭腐指尸体腐烂后的气味。句意为：世俗之人都厌恶腐臭的气味，又哪里懂得真正的孝子之心究竟为何？
8. 死者或有知，自亦畏奢淫：奢淫指厚葬的奢侈铺张。句意为：死者如果尚有知觉，自然也会畏惧这种奢侈无度的厚葬之举。

世人怕裸葬触犯礼法，便一味铺张厚葬备齐衣衾；
金缕玉衣何等奢华，五陵皇陵的墓穴难道不够幽深？
无数珍宝深埋地下，偏要招来盗贼肆意搜寻。
上古从不堆土植树修坟，只将死者弃于野外树林。
让飞鸟啄食躯壳，任蝼蚁啃噬残身。
世俗之人都嫌腐臭难闻，又怎会懂得孝子的本心？
死者倘若尚有知觉，只怕也会厌恶这奢侈的厚葬吧。

李新为北宋元丰八年进士，曾任州县官吏，对宋代社会风俗有深入观察。北宋中期以后厚葬之风盛行，上至皇室贵族下至平民百姓，都以葬礼排场彰显孝道，耗费大量人力物力修建陵墓、置办随葬品，不仅劳民伤财，更屡遭盗墓之灾。诗人借咏古之名，针对这一社会陋习展开批判，同时援引上古裸葬的传统，质疑“厚葬为孝”的世俗观念，表达对当时虚伪礼法与功利性孝道的讽刺。

1. 对比手法鲜明：全诗以“上古薄葬”与“后世厚葬”形成强烈反差，前者简朴自然无额外耗费，后者劳民伤财却反招盗墓祸患，直观凸显厚葬的荒谬性；同时以“人情远臭腐”的世俗心态，与“死者畏奢淫”的逆向思考形成逻辑碰撞，推翻了“厚葬即孝”的传统认知。
2. 用典精准含蓄：诗中“金缕与玉柙”“五陵”均指向汉代帝王厚葬的史实，以汉代皇陵的奢华与被盗结局具象化厚葬的弊端；“倮葬畏礼法”暗用杨王孙裸葬的典故，点明世俗因惧怕礼法而放弃薄葬的现实，不着痕迹地讽刺礼教的桎梏。
3. 语言质朴议论深刻：全诗以五言古诗形式写成，语言平易浅近无雕琢痕迹，却以层层递进的议论直击核心：从批判厚葬的物质浪费，到揭露其盗墓之祸，再到从死者视角否定厚葬的合理性，逻辑清晰，兼具讽刺力度与哲理性。
4. 反讽效果突出：诗人以“人情远臭腐，焉知孝子心”反诘，讽刺世俗将“厚葬”等同于“孝”的虚伪——看似遵从礼法，实则违背死者本心，将批判的矛头直指当时的社会风气与僵化礼教。