祭先农

这是一首宋代庙堂祭祀诗，完整再现了孟春时节天子亲耕藉田、祭祀先农的典礼全过程。诗歌铺叙了从农事筹备、天子示范耕作，到百姓务农、备礼祭祀，再到祈求神灵降福、国泰民安的完整场景，体现了中国古代重农恤民的传统，洋溢着对农事丰收、天下安宁的美好祈愿。

帝先农功，曰惟孟春。
注释：帝，指当朝天子；先农功，即重视农业生产的功绩；曰惟，发语辞，意为“正是”；孟春，农历正月，春季第一个月。

载耒与耜，昕及南亩。
注释：载，携带；耒、耜均为古代耕地农具，此处泛指全套农事工具；昕，黎明时分；南亩，出自《诗经》，代指农田。

穜稑薿薿，以布以种。
注释：穜稑，指早种晚熟、晚种早熟的各类谷物；薿薿，形容农作物长势茂盛的样子；布、种，均指播种耕作。

帝躬三推，土膏雷动。
注释：躬，亲自；三推，古代天子亲耕藉田的礼制，仅推耒耜三下以示示范；土膏，指肥沃湿润、饱含肥力的土壤；雷动，形容土壤生机勃发，如春雷涌动般唤醒农事生机。

百工比栉，其耕泽泽。
注释：百工，此处代指各级官吏与服役民夫；比栉，如梳齿般整齐排列，形容人数众多、秩序井然；泽泽，通“怿怿”，形容耕作顺遂、众人喜悦的样子。

岁约有年，裕帝之德。
注释：岁，年成；有年，指丰收之年；裕，彰显、光大；帝之德，指天子推行重农政策的恩德。

我艺我黍，我敛我稷。
注释：艺，种植；黍、稷均为古代主要粮食作物，黍即黄米，稷即小米；敛，收割。

为醴为酪，斟酌吉礼。
注释：醴，甜酒；酪，牛羊奶制成的饮品；斟酌，筹备、安排；吉礼，古代五礼之首，此处指祭祀农神的典礼。

吉礼既至，神只来游。
注释：既至，已然完备；神只，指天地神灵，“只”为语助词；来游，指神灵莅临受祭。

燕及祖考，万邦作休。
注释：燕，通“宴”，此处指神灵庇佑安享；祖考，指历代祖先；万邦，代指天下全境与万民；作休，得以安宁休养生息。

降福孔穰，飶芬其羞。
注释：孔，副词，意为“非常”；穰，丰盛、众多；飶芬，形容祭品香气浓郁；羞，通“馐”，指祭祀用的祭品。

於以正辞，亦又何求。
注释：於以，“于是”之意；正辞，指庄重严肃的祭文；亦又何求，意为已尽敬神之礼，不再额外祈求更多福泽。

天子亲重农本，正值孟春正月。
携来全套农具，黎明赶赴南亩。
各类谷物繁茂，百姓播撒耕耘。
天子亲行三推，沃土春雷般涌动生机。
百官民夫栉比列队，耕作顺遂众人欢欣。
年成有望丰收，彰显天子盛德。
我们种植黍稷，我们收割稻粮。
酿成甜酒酪浆，备妥吉祥祭礼。
祭礼已然完备，神灵即将莅临。
庇佑祖先与万民，天下从此安宁休养生息。
神灵降下丰厚福泽，祭品香气馥郁。
谨以这首庄重祭辞，除此之外更有何求？

先农祭祀是中国古代重要的吉礼传统，每年孟春正月，天子需亲耕藉田，祭祀农神（先农一般指神农氏或后稷，学界对此略有争议），以劝课农桑、昭示重农国策。
李新为宋代蜀中诗人，字元应，官至华阳尉，生平未显达却工于诗文。此诗当为其目睹地方或朝廷祭农典礼后所作，贴合宋代初年后休养生息、重视农业生产的社会背景，以诗歌记录典礼、歌颂重农德政。

1. 体裁与格调：全诗采用《诗经》式四言古体，节奏规整古朴，契合祭祀典礼的庄重肃穆氛围，继承了庙堂祭祀诗的传统美学风格。
2. 结构章法：以时间为脉络铺叙，从亲耕筹备、天子示范，到农事开展、备礼祭祀，再到祈愿降福，层次清晰完整，完整再现了祭农典礼的全过程。
3. 表现手法：以赋法铺陈为主，客观再现典礼场景，间用比喻（如“土膏雷动”以春雷喻土壤生机），生动勾勒出春日农事的蓬勃气象；多处化用《诗经》典故（如“南亩”“载耒”），使诗歌典雅厚重。
4. 思想内涵：诗歌既体现了宋代士大夫的重农恤民情怀，也通过祭祀场景歌颂了天子德政，兼具文学性与现实教化意义，格调庄重积极。