汾阴曲

这首诗以咏怀战国高士段干木为核心，先赞其高尚节操超越古贤，再凭吊汾阴段干木遗迹，追慕其遗风；继而自叙为官江阳的经历，以“忠梗”自况，感慨今人亦有古贤之风，最终以丝桐谱曲寄寓追思与自勉之情。

1. 吾爱西湖段干木：吾，我；爱，敬慕推崇；西湖，此处疑为“西河”之讹，段干木隐居之地为魏之西河（今山西汾阴一带），与诗题“汾阴”地域相合，非杭州西湖；段干木，战国魏著名贤士，隐居不仕，魏文侯尊其为师，以守节不阿闻名。

2. 凛然节概凌孤竹：凛然，庄重威严、令人敬畏的样子；节概，节操气概；凌，超过、胜过；孤竹，指伯夷、叔齐，二人守节不食周粟，采薇而食，为古代高士典范。此句谓段干木的节操气概远超伯夷、叔齐。

3. 遗风扫地青冢存：遗风，指段干木遗留的高尚风尚；扫地，谓后世风尚渐失，如被清扫殆尽；青冢，指段干木的坟墓；存，留存。此句言段干木的遗风虽似消散，但其坟墓至今尚存。

4. 汾水千年为谁渌：汾水，即汾河，流经汾阴（今山西万荣）；渌（lù），同“绿”，指水清澈。此句以汾河千年澄澈之景，暗赞段干木高节不朽，令汾水增色增辉。

5. 水边剑佩锵寒玉：水边，指汾水之滨；剑佩，佩剑与佩玉，代指士大夫的威仪仪容；锵，形容佩玉相击的清脆声响；寒玉，比喻佩玉的清冷光洁。此句追忆段干木生前的端庄威仪。

6. 熊车来作江阳牧：熊车，即熊轼车，古代二千石官员（地方郡守）乘坐的车马；江阳牧，江阳郡太守，泸州古称江阳，诗人李新曾任泸州通判，此代指其地方长官身份；来作，出任。此句为诗人自叙，谓自己亦曾以地方长官的身份任职江阳。

7. 忠梗峨峨一面霜：忠梗，忠诚耿直；峨峨，高耸貌，此处形容刚正不阿的气度；一面霜，谓为官清廉正直，气度清峻如霜，令人敬畏。此句自赞其为官恪守忠直之道。

8. 想像古人今在目：想像，追想、遥想；古人，指段干木；今在目，仿佛今日仍能见到其仪容风貌。此句写诗人凭吊遗迹时的追慕之感。

9. 我叹今人似古人：今人，指包括诗人自身在内的当代忠直之士；似古人，谓今人亦有段干木般的高节忠梗。此句抒发对今人的赞叹与认同。

10. 丝桐为播汾阴曲：丝桐，古代琴以丝为弦、桐木为身，代指琴曲；播，谱写、传播；汾阴曲，即本诗，因咏怀汾阴段干木遗迹而作。此句谓诗人以琴谱曲，寄寓对段干木的追思与自勉之意。

我敬慕西河的段干木，
他庄重威严的节操气概，远超伯夷叔齐的高行。
他的遗风虽似消散，只剩荒冢留存，
汾河千年澄澈，究竟为谁而清？
遥想汾水之滨，他佩剑佩玉锵鸣如寒玉，
我也曾乘熊车出任江阳郡守。
忠诚耿直的气度如霜般清峻刚正，
追想古人，仿佛今日仍在眼前。
我感叹今人亦有古贤之风，
便以丝桐谱就这首汾阴曲。

李新为北宋末南宋初诗人，字元应，号跨鳌先生，仙井（今四川仁寿）人，元丰七年进士，曾任泸州通判，泸州古称江阳，与诗中“江阳牧”相合。此诗为诗人途经汾阴（今山西万荣）时，凭吊战国高士段干木墓所作。段干木以守节不仕、受魏文侯尊礼闻名，其墓在汾阴，诗人见遗迹有感，既追慕段干木的高节，又以“忠梗”自况，结合自身为官经历，抒发对忠直之士的推崇与自勉，最终以琴曲寄意，成就此篇。

1. 结构层次分明：全诗以“赞古贤—凭吊遗迹—自叙经历—抒怀寄意”为脉络，层层递进。开篇直抒胸臆赞段干木，继而以“青冢”“汾水”写遗迹与永恒，再转入自身为官的忠直写照，最后以“今人似古人”收束，将咏史与自喻融为一体，情感自然流转。
2. 用典厚重典雅：多处化用古典典故，如以“孤竹”比伯夷叔齐，衬托段干木的高节；以“丝桐”代指琴曲，增添文化底蕴；“熊车”“江阳牧”则化用汉代官制，贴合诗人身份，使诗歌兼具历史厚重感与抒情性。
3. 对比与映衬手法：以“遗风扫地”与“青冢存”“汾水渌”形成对比，突出段干木高节的不朽；以古贤段干木与“今人”（诗人自身）对比，既追慕古人，又肯定今人的忠直，强化了诗歌的情感内核。
4. 意象营造清峻高洁：诗中运用“青冢”“汾水”“剑佩”“寒玉”“霜”等意象，共同营造出清峻、肃穆的意境，烘托出段干木与诗人自身的刚正品格，使情感表达更为含蓄深沉。
5. 语言风格质朴刚健：全诗语言平实凝练，无刻意雕琢之痕，情感真挚恳切，既有咏史的深沉厚重，又有自励的刚健之气，符合宋代咏史抒怀诗的典型风格。