古意

这首五言古诗借四则古代典故，以对比手法揭露世道不公、贤愚倒置的现实，既赞叹坚守气节的饿者，也感慨底层人物的生存困境，更借东方朔与侏儒的境遇反差，抒发对不合理社会秩序的讽刺与愤懑。

1. 嗟来吐食死：“嗟来”出自《礼记·檀弓下》，指带有轻蔑口吻的施舍，后衍生为嗟来之食的典故。“吐食死”指饥者因不愿接受轻慢的施舍而绝食身亡，彰显其气节。
2. 漂母爱王孙：“漂母”指水边浣纱的老妇，事见《史记·淮阴侯列传》，韩信未得志时曾受漂母数十日饭食接济，后韩信为楚王，以千金报恩。此处“王孙”代指落魄的韩信，意为漂母无私救助了失意的英才。
3. 等是乞怜人：“等是”意为“同样都是”，“乞怜人”指依靠他人施舍度日的人，此处既指韩信未遇时的处境，也兼指接受嗟来之食的饿者。
4. 一饱何足论：“何足论”意为不值得一提，意为仅仅求得一顿饱饭实在算不上什么，暗含对底层生存艰难的叹惋。
5. 东方老先生，笑傲忘至尊：“东方老先生”指西汉文学家东方朔，他以诙谐善辩著称，常以调侃方式讽谏汉武帝。“笑傲忘至尊”形容东方朔不拘礼法，洒脱不羁，甚至在君主面前也能随性而为，不被权贵束缚。
6. 朔饥侏儒饱，且用长短分：此句化用《史记·滑稽列传》中东方朔的讽谏之语：“侏儒长三尺余，奉一囊粟，钱二百四十；臣朔长九尺余，亦奉一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。”“朔饥”指东方朔挨饿，“侏儒饱”指身形矮小的宠臣饱食无忧，“且用长短分”意为世道竟以身材长短作为俸禄待遇的标准，暗讽社会以无意义的外在标准衡量人才，贤愚倒置。

宁可拒绝轻慢的施舍而死，也不愿失了气节，
唯有漂母肯施饭，接济落魄的王孙。
同样都是仰人鼻息的乞怜之人，
能得一顿饱饭，又何足挂齿？
东方朔先生啊，笑傲王侯，连至尊也不放在眼中。
东方朔挨饿而侏儒却饱食无忧，
这世道竟以身材长短，来论定俸禄的厚薄！

李新为宋代诗人，字元应，仙井（今四川仁寿）人，生平仕途坎坷，曾官至通判，后因事被贬，晚年生活困顿。其诗作多愤世抒怀之作，这首《古意》属于借古讽今的咏史抒怀诗，大概率作于作者仕途失意、目睹社会不公之时，借汉代典故影射宋代官场的不合理待遇与贤愚倒置的现实，抒发自身怀才不遇的愤懑与对世道的批判。学界对其创作时间尚无明确定论，一般认为是其晚年失意之作。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗共用四则典故，嗟来之食、漂母饭信、东方朔讽侏儒，均紧扣“不公”与“气节”的主题。前两句以“嗟来死”与“漂母爱”形成对比，既彰显气节的可贵，也反衬出施舍者的态度差异；后四句以东方朔与侏儒的境遇反差，将贤才挨饿与小人得志的尖锐矛盾铺陈开来，讽刺力度极强。
2. 语言质朴直白，讽刺犀利：全诗以浅近的五言古体写成，无晦涩典故堆砌，“何足论”“且用长短分”等语句直白有力，直接点出世道的不合理之处，将愤懑之情寓于直白的议论之中，兼具感染力与批判性。
3. 借古讽今，意蕴深远：全诗未直接针砭时弊，而是借汉代旧事影射宋代现实，将个人遭遇与社会问题结合，使诗作既有历史厚重感，又有现实针对性，暗含对整个社会秩序的反思。
4. 格律自由，情感酣畅：作为五言古诗，全诗不受近体诗格律束缚，句式错落自然，情感抒发酣畅淋漓，从叹惋气节到讽刺不公，层层递进，将愤懑之情推向高潮。