颂古五首

这首禅门颂古以日常醉酒的世俗场景为喻，借友人相逢宴饮、醉后被驮送归家仍肆意骂詈的细节，讽刺世人沉溺于世俗享乐、执迷不悟的状态，以诘问收尾点明禅理：世人即便偶有醒悟，仍难逃重入迷妄的循环，暗含对解脱之道的探寻。

1. 相逢陪酒又陪歌：相逢指与友人相聚；陪酒陪歌指陪同宴饮、唱和玩乐，暗喻世人周旋于世俗应酬、沉溺声色享乐的日常。
2. 醉倒家中要我驼：驼，通“驮”，指背负、驮运。此句写醉酒者的狂态，暗喻世人被欲望裹挟而丧失自主，需依赖外物或他人方能“站立”。
3. 驼到家中犹骂詈：骂詈（lì），辱骂。即便被驮送归家，醉者仍在失态中肆意辱骂，既写醉酒后的顽劣，也喻指世人即便被点醒、被救助，仍不知悔改，依旧执迷于迷妄。
4. 不知醒后又如何：醒后指从世俗迷妄中醒悟。此句以诘问收束，点出禅门核心诘问：世人即便暂时脱离迷境，能否真正觉醒？又是否会重陷欲望的泥沼？

与君相逢，陪你把盏又和歌，
醉倒阶前，偏要我驮你回家。
驮到家门你犹自骂骂咧咧，
可曾想过，酒醒之后又当如何？

释守仁为宋代禅僧，《颂古五首》属于禅门“颂古”体诗歌，即对古德公案或禅门典故进行评唱、颂赞的偈颂作品。此诗未直接引用具体公案，而是以贴近世俗生活的醉酒场景为喻，阐发禅理，属于禅僧以日常琐事开示大众的通俗禅诗，体现了宋代禅诗“以俗谈禅”的创作倾向，借平实场景传递玄奥的禅门智慧。

1. 语言平实，暗含机锋：全诗以口语化的日常场景入诗，无晦涩禅语，却通过“陪酒陪歌”“醉倒”“骂詈”等细节，将世俗迷妄具象化，看似写醉酒琐事，实则暗喻世人的执迷之态，于平淡中见禅理。
2. 层层递进的叙事逻辑：四句诗从相逢宴饮到醉酒失态，再到醉后骂詈，最后以诘问收束，层层铺展，将“执迷”的状态从浅到深、从外到内逐层展现，最后以反问引发读者对“觉醒”的思考。
3. 细节刻画传神：“犹骂詈”三字精准刻画出执迷者的顽劣，即便被救助仍不知悔改，强化了“迷妄难破”的主题；结尾的诘问则打破了直白的说教，留给读者无限回味空间，符合禅诗“不立文字，直指本心”的特点。
4. 通假与意象的妙用：“驼”通“驮”，既写物理上的驮送，也暗喻“驮负”世俗欲望与烦恼，以日常动作承载禅理内涵，让抽象的禅理变得可感。