廉泉

这首诗以廉泉为核心意象，借泉水恒定澄澈、不增不亏的特质，抒发对本真本心的推崇，批判世俗刻意区分贪廉的执念，最终归于顺其自然的超脱境界，是典型的咏物抒怀之作。

1. 一泓落古寺，三赤开方池：
   • 泓：本指水深而广的水潭，此处代指泉水。落：注入、流入。
   • 三赤：学界暂无定论，一说指泉眼周边的赤色岩土，或谓泉水映日的赤色光影，此处取字面景物义解。开：形成、开辟。方池：方形的水池。
     句意：一汪清泉水流入古老寺院，泉边赤色景物环绕，形成一方方形水池。
2. 怀山决渎后，烁石流金时：
   • 怀山决渎：语出《尚书·尧典》，指大禹治水、疏通河道平定水患的典故，此处借指洪水退去、天地清宁的时节。
   • 烁石流金：语出《淮南子·铨言训》，形容盛夏酷暑，酷热能使金石熔化。
     句意：这眼泉水历经洪荒治水之后，便始终存在于这酷暑熔金的时节。
3. 君看此廉泉，不增亦不亏：
   • 廉泉：既是此泉之名，亦以“廉”字象征清廉纯净的品格。不增亦不亏：指泉水水量恒定，既不随雨水增多，也不因干旱亏减，比喻本心不为外物所扰。
     句意：您且看这眼名为廉泉的溪水，水量既不增添也不曾亏减。
4. 炯炯玉色透，灿灿金沙辉：
   • 炯炯：明亮澄澈的样子。玉色：形容泉水清透如美玉。透：通透纯净。
   • 灿灿：光彩鲜明的样子。金沙辉：泉底沙粒在日光下闪烁金色光泽，凸显泉水明净澄澈。
     句意：它明亮澄澈如同美玉般通透，泉底沙粒在阳光下闪烁着灿灿金辉。
5. 朅来临古亭，石铫行相随：
   • 朅（qiè）：来到、适逢。临：登临、到访。古亭：古老的亭台建筑。
   • 石铫（diào）：石头制成的煎茶器具，铫为带柄的小型烹煮器。行相随：随身携带着。
     句意：我今日来到这古老的亭台边，随身带着石制的煎茶铫器。
6. 呼童试春芽，活火烹新奇：
   • 呼童：招呼童仆。春芽：指春季采摘的茶芽。活火：语出《茶经》“活火谓焰炽也”，指旺盛带焰的炭火。烹新奇：烹煮新茶，品味茶的独特风味。
     句意：招呼童仆取来春茶嫩芽，用旺盛的炭火烹煮这新鲜的佳茗。
7. 一咽利喉吻，再啜心视怡：
   • 咽：吞咽。利喉吻：使咽喉口舌感到清爽舒适。啜（chuò）：小口品尝。心视怡：心神安适愉悦（“视”通“适”，或指心境安然）。
     句意：第一口咽下便觉喉舌清爽，第二口啜饮时心神已然安适怡然。
8. 泠然清风来，玉液通华池：
   • 泠（líng）然：清凉舒爽的样子。清风来：形容饮茶后神清气爽，如沐清风。
   • 玉液：比喻甘美的泉水或茶汤。华池：原指口中津液，道家亦指舌下窍穴，此处代指全身经脉与心神。
     句意：清凉之感如同清风拂面，甘美的茶汤如同玉液流遍全身。
9. 忆我心地初，与水同一几：
   • 心地初：语出佛家“心地法门”，指人本真的初心与本性。与水同一几：（本心）与这廉泉一般恒定纯粹，“几”指本真的法度与状态。
     句意：想起我最初的本真本心，与这廉泉一般纯粹恒定。
10. 心泉本无事，何必希夷齐：
    • 心泉：将本心比作清泉，指代本真心境。本无事：本无世俗纷扰与是非。
    • 希夷齐：语出《老子》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，“希夷”指虚无寂静的境界，此处指刻意追求超然脱俗的境界。
      句意：本真的心境本就没有世俗纷扰，又何必刻意去追求那虚无寂静的境界？
11. 曰泉已强名，况复有是非：
    • 强名：语出《老子》“无名天地之始，有名万物之母”，指事物本无名号，仅为勉强命名。况复：何况又。有是非：指世俗间贪、廉等善恶是非的评判。
      句意：说起来这廉泉也不过是勉强得来的名号，何况世间还有那么多贪廉的是非评判。
12. 一笑付自然，贪廉吾不知：
    • 付自然：托付顺应自然之道。贪廉吾不知：不再刻意分辨贪与廉的分别，顺应本心即可。
      句意：不如淡然一笑交付自然，贪与廉的分别，我早已不再放在心上。

一汪清泉水流入古老寺院，泉边赤色景物环绕，开出一方方形的水池。
它历经大禹治水的洪荒之后，便始终存在于这酷暑熔金的时节。
您且看这眼名为廉泉的溪水，水量既不增添也不曾亏减。
它明亮澄澈如同美玉般通透，泉底沙粒在阳光下闪烁着灿灿金辉。
今日我来到这古老的亭台边，随身带着石制的煎茶铫器。
招呼童仆取来春茶嫩芽，用旺盛的炭火烹煮这新鲜的佳茗。
第一口咽下便觉喉舌清爽，第二口啜饮时心神已然安适怡然。
清凉之感如同清风拂面，甘美的茶汤如同玉液流遍全身。
想起我最初的本真本心，与这廉泉一般纯粹恒定。
本真的心境本就没有世俗纷扰，又何必刻意去追求那虚无寂静的境界？
说起来这廉泉也不过是勉强得来的名号，何况世间还有那么多贪廉的是非评判。
不如淡然一笑交付自然，贪与廉的分别，我早已不再放在心上。

黄大作为宋代诗人，生平史料记载较少，仅《全宋诗》等文献收录其诗作。这首诗是诗人游历廉泉名胜（多地均有廉泉遗迹，以庐山、庐江一带较为知名）时所作。
宋代儒释道三教融合思潮盛行，诗人借廉泉的物象，融合了儒家的品格追求、佛家的本心之说与道家的自然思想，抒发对本真心性的推崇，批判世俗刻意区分贪廉的执念，最终归于顺其自然的超脱境界。

1. 托物言志，物我合一：全诗以廉泉为核心线索，从泉水形貌、水质写到烹茶体验，最终落脚于心性体悟，将自然之泉与心之清泉融为一体，借“不增亦不亏”“本无事”的泉性，比喻本心的恒定清净，实现物象与心性的统一。
2. 用典丰富，融通三教：诗中多处化用经典典故：“怀山决渎”取自《尚书》，“烁石流金”出自《淮南子》，“希夷”“强名”化用《老子》道家思想，“心地初”融合佛家“心地法门”，体现了宋代文人融通三教的哲学视野，让咏物诗兼具文学性与思想深度。
3. 结构严谨，层层递进：全诗从写景起笔，先铺展廉泉的外在环境与特质，再写烹茶品茗的切身体验，最后升华到心性思考，由具象到抽象，过渡自然流畅，层层铺展后点明主旨。
4. 语言质朴淡远，意境超脱：全诗语言不事雕琢，质朴平实，以极简笔墨勾勒出清泉、古寺、烹茶的淡远意境，结尾“一笑付自然，贪廉吾不知”以淡然之语收束，将世俗道德评判归于自然，尽显超脱旷达的情怀。
5. 格律自由，贴合抒怀：此诗为五言古体诗，不求严格的近体格律，仅部分语句形成宽对，风格自由舒展，贴合诗人随性抒怀的创作意图。