读书感愤四首

这首诗是宋末元初诗人汪炎昶的读书抒愤之作，通过贫富、表里、礼法与士人的多重对比，揭露当世浮华虚伪的世风，批判僵化的儒家礼法对士人的束缚，抒发了诗人隐居不仕的失意与对现实世道的愤懑之情。

1. 广厦或不足：广厦指高大华美的宅邸，代指富贵人家；或意为有时；不足指财用匮乏。句意：富贵人家的大宅邸有时仍会为财用不足而发愁。
2. 陋巷乃有馀：陋巷指狭窄简陋的街巷，代指贫士的居所；乃意为却；馀同“余”，指富余。句意：贫士的陋巷居所却常有富余的资用。
3. 毫矣懦螫手：毫矣极言细微，如同毫毛；懦指怯懦之人；螫手指毒虫蜇伤手部。句意：哪怕是细微如毫毛的毒虫螫手，怯懦者便会惊慌失措。
4. 脔嘬疑灾肤：脔嘬指啃食小块的肉；灾肤指灾殃降临到肌肤之上。句意：（怯懦者）连吃一小块肉，都疑心灾厄降临到自己皮肤上。
5. 华裾制大布：华裾指华丽的衣袍，代指富贵者的光鲜装束；大布指粗麻布。句意：身着华美衣袍的富贵者，其衣物实则是用粗布缝制而成。
6. 盛馔庖荒蔬：盛馔指丰盛的宴席；庖指烹制；荒蔬指荒弃的粗劣蔬菜。句意：号称丰盛的宴席，不过是用粗劣的荒蔬烹制而成。
7. 先圣遗礼法：先圣指孔子等儒家先贤；遗礼法指遗留下来的礼仪法度与儒家教义。句意：先圣留下的礼仪法度与儒家教义。
8. 甚能闲腐儒：闲通“娴”，学界主流解读此字为双关，既指腐儒熟习礼法，又暗指礼法对士人的束缚；腐儒指迂腐僵化的儒生。句意：却偏偏能将迂腐的儒生们拘囿其中，难以舒展抱负。

朱门广厦常嗟财用窘，
陋巷蓬门却自有馀丰。
微毒螫手便惶惶失措，
啖片微肉竟疑祸及肤。
华裾锦袍原是粗布所制，
盛筵珍馐不过荒蔬庖烹。
先圣传下的礼乐礼法，
偏能拘囚这迂腐腐儒。

汪炎昶为宋末元初徽州婺源（今属江西）人，南宋灭亡后隐居不仕，以授徒讲学自给，心怀故国之思与身世之慨。《读书感愤四首》为组诗，皆为读书时的抒愤之作。此首作于诗人隐居期间，彼时元朝统治下社会风气浮华虚伪，儒家士人处境窘迫，诗人借对世相的观察与思考，抨击富贵者的虚伪做作，批判僵化礼法对士人的禁锢，寄寓了自身的失意与愤懑。

1. 多重对比贯穿全诗：一是贫富对比，广厦之不足与陋巷之有馀形成鲜明反差，凸显社会贫富不均的现实；二是表里对比，华裾与大布、盛馔与荒蔬的反差，揭露富贵者金玉其外败絮其中的虚伪；三是行为对比，怯懦者的小题大做与贫士的从容自足形成对照，强化对矫情世风的批判；四是礼法与士人的对比，先圣本应教化士人，却反成束缚，直指僵化礼教的弊端。
2. 双关反讽犀利精准：“甚能闲腐儒”的“闲”字兼具双重含义，既写出腐儒对礼法的拘泥，又暗含礼法对士人的禁锢，批判含蓄有力。“华裾制大布，盛馔庖荒蔬”以反讽手法，直白戳破富贵者的假面，极具冲击力。
3. 语言风格质朴沉郁：全诗无晦涩典故，以浅近直白的语言直击世人心病，情感沉郁愤懑却不流于叫嚣，体现了宋诗重意理、尚批判的特点，结构层层递进，从世相观察到本质批判，逻辑清晰，感染力强。