曹主簿泾自卜寿藏追范石湖韵谨依虚谷使君例

这首诗为汪炎昶和友人曹泾自卜寿藏（生前预造坟墓）之作，以豁达的生死观为核心，借刘伶、颜回、孔子等典故，阐释英雄身后皆归尘土、不必执着于身后名与坟墓的思想，劝慰友人看淡生死，安于恬淡自适的人生。

1. 醉吟且傍钓砚秋：醉中吟咏，置身于垂钓与砚边的秋景之中。“钓砚”代指隐逸闲适的文人生活，“秋”点明清寂的时节氛围，契合超脱的心境。
2. 坟上何曾酒到刘：即便是嗜酒如命的刘伶，死后坟前又何曾有酒来祭奠？“刘”指竹林七贤之一的刘伶，以嗜酒狂放闻名，此处借典说明不必在意身后的祭奠形式。
3. 从古英雄皆地下：从古至今的英雄豪杰，最终都归于地下长眠。直白道出生死的必然规律。
4. 向家扫拜尚原头：即便英雄身后，世人的祭扫也不过是在原野的坟头进行。“向家”疑为“向来”之笔误，“原头”指原野坟冢之地，点明英雄身后不过如此，无需过度执着。
5. 光阴且勒私颜子：姑且将时光托付给像颜回那样安贫乐道的生活。“勒”为托付、刻记之意，“颜子”即孔子弟子颜回，以箪瓢陋巷、安于贫贱著称，此处借指恬淡自适的人生态度。
6. 蝼蛄那知望孔丘：蝼蛄、蟪蛄这类小虫，又怎能理解孔子的境界？此处以小虫喻见识短浅的世俗之人，说明不必在意庸常之人的看法。
7. 名在丹台公勿虚：您的名声早已载入不朽的名籍。“丹台”本为道家神仙居处，此处借指史册名位或不朽的精神声名，劝慰友人不必担忧虚名虚妄。
8. 会嗤蓬颗露清秋：终会嗤笑那些执着于坟墓的人，在清秋的露水中淡然超脱。“蓬颗”指坟上丛生的蓬草，代指身后坟冢，点明不必执着于身后形骸。

醉里吟咏，伴我身旁是垂钓砚边的清秋。
刘伶那样嗜酒的狂客，坟上何曾有酒来酬？
从古至今英雄豪杰，最终都归于地下土丘。
向来祭扫也不过，在原野坟头草草奔走。
时光且托付给，像颜回那样安贫的操守。
小虫怎会懂得，仰望孔子的境界悠悠？
您的名姓早已在丹台留驻，不必担忧虚名虚浮。
终会嗤笑那蓬草覆坟，在清秋露里的执着不休。

曹主簿泾即曹泾，字清之，号泳斋，宋末元初徽州歙县学者，曾任象山书院山长，宋亡后隐居不仕。此诗为汪炎昶应曹泾自卜寿藏之作，曹泾曾追和范成大（号石湖）相关诗作，汪炎昶则依照友人虚谷使君的和诗惯例创作此篇。汪炎昶本人宋亡后隐居婺源盘谷，绝意仕进，诗作融入了他自身历经易代后的超脱生死、安于恬淡的人生心境。

1. 用典自然，意蕴深厚：全诗化用刘伶、颜回、孔子、丹台等典故，将儒道两家的生死观融为一体。以刘伶嗜酒反衬身后祭奠的虚妄，以颜回安贫对比世俗庸常，以孔子之圣点明境界之别，典故运用不堆砌，精准服务于生死观的阐释。
2. 以议论为诗，情感豁达：全诗以议论为主，从个人闲适的秋景起笔，逐层推进至生死必然、身后虚名的探讨，最终落脚于超脱世俗的劝慰。整体情感超脱豁达，既有道家齐生死、轻形骸的思想，又兼具儒家安贫乐道的情怀。
3. 意象烘托，氛围清寂：以“钓砚秋”“蓬颗露清秋”等意象营造出清寂超脱的氛围，将抽象的生死道理具象化，使读者易于感知诗中豁达的人生态度。
4. 韵脚流畅：全诗虽非严格的律诗格律，但韵脚大致遵循平水韵十一尤部，整体语言浅白自然，不刻意雕琢，兼具通俗性与诗意。