夷齐

本诗借伯夷、叔齐弃国让贤与虞芮二君让畔的典故，批判后世士人斤斤计较、争名夺利的浇薄世风，尤其对兄弟间不顾礼义、互相争逐的现象深表痛心，抒发了对上古淳朴礼让古风的追慕与向往。

1. 夷齐弃封国：夷齐指商末孤竹君之子伯夷、叔齐，孤竹君死后二人互相避让君位，先后逃至周国，后因反对周武王伐纣，隐居首阳山采薇而食，最终饿死。封国此处指孤竹国的君位继承权。句意：伯夷、叔齐曾放弃孤竹国的君位继承权。
2. 虞黄让间田：“虞黄”或为“虞芮”之误，指周初虞、芮二国君主，二人曾因田界争执，入周后见周人互让田土而惭愧退去，后世传为礼让佳话；间田即田界、田畔之地。句意：上古虞芮二君尚且能互相谦让田界。
3. 如何后世士，尺寸事争喧：如何：可叹、奈何。后世士：后世的士人阶层。尺寸：喻指极微小的利益。争喧：为琐事争吵不休。句意：可叹后世的士人，连丁点微利都要争得面红耳赤。
4. 邻居有愧耻，况复兄弟间：句意：邻里之间尚且懂得惭愧羞耻，更何况是骨肉相连的兄弟之间呢？（此处以邻里为铺垫，递进批判兄弟间的争利行为）
5. 掩卷三叹息，古风何时还：掩卷：合上书卷。三叹息：多次叹息，形容感慨之深。古风：指上古时期淳朴礼让的社会风气。还：回归、重现。句意：合上书卷我再三叹息，上古的淳朴礼让之风何时才能重回世间？

伯夷叔齐曾弃孤竹君位，
虞芮二君也曾相让田畔。
可叹后世的士人们，
为丁点微利便争吵喧阗。
邻里尚且知愧耻，
何况本是骨肉兄弟间？
合卷不禁三番叹息，
上古淳朴古风何时再还？

戴表元为宋末元初文学家，南宋灭亡后曾隐居山林，后虽短暂出仕元朝却很快归隐。本诗当创作于宋亡之后，当时社会经历改朝换代的动荡，传统伦理道德受到冲击，世风浇薄，士人多为名利奔走，不顾礼义廉耻。诗人借夷齐、虞芮的典故，抒发对淳朴古风的追慕，批判现实中人与人之间（尤其是兄弟间）争名夺利的不良风气。

1. 用典贴切凝练：开篇连用“夷齐让国”“虞芮让畔”两个经典礼让典故，既呼应了“兄弟”“邻里”的人际关系维度，又与后世的争利行为形成鲜明对照，精准点出诗歌批判的核心。
2. 对比与递进手法结合：先以上古圣贤的礼让反衬后世士人的争利，再以“邻居有愧耻”进一步铺垫，将批判的矛头指向“兄弟间”的争逐，层层递进，强化了讽刺力度，凸显了兄弟失和的可耻。
3. 直抒胸臆收束主旨：末两句“掩卷三叹息，古风何时还”直接抒发诗人的感慨，将前面的典故铺陈与现实批判收束于一处，情感真挚深沉，点明全诗追慕古风、批判世风的核心主旨。
4. 语言质朴自然：全诗语言浅近流畅，无晦涩典故，以“尺寸事争喧”“何时还”等口语化表达，直白地传递出诗人的痛心与向往，兼具通俗性与感染力。