次韵王景阳寄轩

这首诗是戴表元退隐江湖后的和韵之作，围绕隐居生活展开：先写归隐后的自在心境与养生之趣，再述自身谨守本心的行事准则，接着点明耕稼、吟诗的归隐志趣，最后以“桃李蹊”之典表达对声名渐起、打破隐居宁静的担忧，整体流露出恬淡自适又略带谨慎的隐士情怀。

1. 江湖犹觉气横行：江湖，指退隐隐居之地；气横行，指意气舒展、不受世俗官场的束缚。
2. 羽褐藤冠学养生：羽褐，以羽毛编织的衣服，代指隐士的装束；藤冠，用藤条编制的帽子，亦为隐士常服；学养生，指修习养生之道，过恬淡自养的生活。
3. 掣肘累轻天与福：掣肘，本指拉住他人胳膊，此处比喻官场的牵制、拖累；累轻，指世俗牵累减轻；天与福，意为这是上天赐予的福分。
4. 欺心戒重鬼司盟：欺心，指违背本心、做亏心事；戒重，将其作为最应警惕的事；鬼司盟，语出古代鬼神盟约之说，古人认为鬼神会监督人间信义，行事有违则会被追责，此处指谨守本心，不敢有违心之举。
5. 行收耕稼间勋业：行，将要、打算；收，成就、收获；耕稼间勋业，指在耕田种地的日常中获得闲适的“功业”（区别于仕途功名，指自食其力的安稳生活）。
6. 别有吟哦好性情：别有，另有依托；吟哦，指写诗作文；好性情，指寄情诗文的闲雅性情。
7. 祗恐蹊成似桃李：祗恐，只恐怕；蹊成似桃李，化用《史记·李将军列传》“桃李不言，下自成蹊”之典，原指桃树李树虽不言语，树下自然被人踩出小路，此处反用其意，指若自身如桃李般渐有声名，便会引来他人寻访。
8. 人来先识隐居名：就会有人前来寻访，先便知晓了隐居者的名号，意为担心隐居的宁静被外人打扰。

退隐江湖仍觉意气舒展无拘，
身着羽衣藤冠潜心修习养生。
少了官场牵累真是天赐福分，
最戒欺心违理怕鬼神监盟约。
他日当在耕稼中成就闲适功业，
另有吟诗作文寄寓闲雅性情。
只恐如桃李般声名渐起，
来人先便识得我隐居之名。

戴表元为宋末元初文学家，南宋灭亡后拒绝元朝征召，隐居于奉化等地，以授徒、诗文自娱。此诗为次韵之作：即按照友人王景阳寄来的《寄轩》原诗韵脚所作的和诗。当时宋元易代、社会动荡，诗人选择归隐以避世，全诗既抒发了归隐生活的自适，也暗含了对乱世中隐居安宁的珍视。

1. 格律对仗严谨：此诗为标准七言律诗，严格遵循平水韵八庚部韵脚（行、生、盟、情、名），平仄协调。颔联“掣肘累轻天与福，欺心戒重鬼司盟”与颈联“行收耕稼间勋业，别有吟哦好性情”对仗工整，词性相对、意境相合，强化了诗歌的节奏感与规整美。
2. 用典贴切自然：末句化用《史记》典故，反其意而用之，将原本赞美默默行善的典故，转化为对隐居声名可能带来打扰的担忧，无生硬堆砌之感，贴合诗人心境。
3. 情感层次分明：全诗从归隐的自在心境写起，继而阐述行事准则，再点明归隐志趣，最后落脚于对宁静生活的珍视与担忧，层层递进，将恬淡自适又略带谨慎的隐士心态表现得真挚饱满。
4. 语言质朴平易：整体不事雕琢，以浅近直白的语言抒发深沉的隐士情怀，符合遗民文人的恬淡文风，既保有诗词雅致，又不失通俗自然的意趣。