已亥岁归过泉口紫芝山伤谨讲师

这首诗是诗人返乡途经紫芝山时，凭吊已故佛门友人谨讲师之作。开篇即抒物是人非的沧桑之感，中间以景衬情、追忆旧日常景，尾联由个人追怀升华为对生死世事的通透思考，既饱含对旧友的深切怀念，也流露出生死有常、忘却机心的淡然情怀。

1. 行路梦犹在：行路，指诗人此次归乡的旅途；犹在，仍存于旧日梦境之中。此句写诗人奔波归来，恍惚间仍沉浸在过往与友人相聚的回忆里。
2. 入门人已非：入门，指踏入紫芝山的寺院；人已非，指旧日的谨讲师已然离世，人事全非，物换星移。
3. 山青古佛顶：古佛顶，寺中供奉古佛的山巅处所。此句写眼前实景：青山依旧苍翠，环绕着古佛所在的山巅。
4. 云墨祖师衣：云墨，形容云雾浓黑如墨；祖师衣，借指谨讲师作为佛门弟子的僧衣，或寺中祖师的遗留物，代指讲师的遗迹。此句以浓云墨色映衬景物，暗合人事变迁的萧索之感。
5. 赌弈曾同拙：赌弈，指下棋博弈；拙，谦称自己与讲师棋艺都不高明。此句追忆二人昔日随性对弈、不拘形迹的亲密情谊。
6. 看真似欠肥：看真，仔细端详；欠肥，不够丰满，此处指追忆中谨讲师的身形清瘦，或指当年相处时对其模样的印象。
7. 百年谁免此：百年，代指人的一生；谁免此，意为谁能逃脱生死离别、世事变迁的必然结局。
8. 只合早忘机：只合，只应当；忘机，指忘却世俗的机心、功利杂念，此处呼应佛门背景，点明诗人在亡国丧友后的淡然通透，主张摒弃世俗计较。

奔波的旅途还似旧梦依稀，
踏入山门才惊觉人事全非。
青山依旧环绕古佛的峰顶，
浓云如墨笼罩着祖师的僧衣。
当年同局下棋都嫌棋艺笨拙，
而今端详旧影似觉你清瘦依稀。
百年光阴谁能逃过生死轮回，
只该早早忘却世俗的机心。

戴表元为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，以诗文自娱、教授生徒。题中“已亥岁”为元世祖至元十六年（1279年），此年南宋彻底灭亡，天下局势已定。诗人途经家乡附近的紫芝山泉口寺院，凭吊已故的佛门旧友谨讲师，昔日与友人相聚的日常历历在目，而今物是人非，遂作此诗抒发追怀之痛与对生死世事的感慨。

1. 结构层次分明：首联直接点题，以“梦犹在”与“人已非”形成强烈对比，开门见山抒发沧桑之感；颔联以景衬情，用永恒的青山、浓云反衬人事变迁，将物是人非的感慨融入实景之中；颈联截取“赌弈”“看真”两个日常细节，追忆与讲师的深厚情谊，让追怀更具生活质感；尾联由个人私情升华为普遍的生死思考，收束全诗，意境开阔。
2. 意象与情感交融：“山青”“云墨”的景物描写，既贴合紫芝山的实景，又以自然的恒定对比人生的短暂，强化了物是人非的悲凉感；“祖师衣”的意象呼应谨讲师的佛门身份，暗含对其遗泽的追念。
3. 语言平实自然：全诗没有刻意雕琢的辞藻，以浅近直白的语言抒发真挚情感，兼具抒情性与哲理性。尾联“百年谁免此，只合早忘机”融入禅意，在亡国之痛、丧友之悲后，透出通透淡然的人生态度，呼应了谨讲师的佛门背景。
4. 对仗与格律合规：颔联“山青古佛顶，云墨祖师衣”虽非严格工对，但意境对仗工整，符合律诗的对仗要求，整体格律和谐，读来朗朗上口。