保福寺

这首诗是宋末元初诗人戴表元游历保福寺时所作，以白描手法铺陈山寺清幽静谧的环境，通过萝蔓、古寺、驯虎、蜂蜜、春禽等意象烘托禅院闲适安宁的氛围，尾联点明主旨，抒发了诗人超脱尘俗、随处可安的归隐心境。

1. 漫天萝蔓断追寻：漫天，布满整个山林；萝蔓，指松萝、藤蔓等攀附林木的寄生植物，常遮蔽山路；断追寻，指寺观被萝蔓遮蔽，难以寻找到踪迹。
2. 犹有人嫌未苦深：犹，尚且；嫌，嫌不足；未苦深，不够幽深茂密。意为即便萝蔓已经繁茂，仍有人觉得山寺的清幽还不够极致。
3. 屋古渗当风雨气：屋古，指保福寺年代久远的屋舍；渗当，疑为“渗作”（形近讹误，意为渗漏透出），指屋宇因年久失修，渗漏出林间风雨浸润的潮气；风雨气，指山林间被风雨浸透的清新气息。
4. 僧驯化得虎狼心：僧化，僧人以佛法教化众生；驯化得虎狼心，指山中虎狼经僧人教化，褪去了凶戾脾性，变得驯顺温和（此处“心”指心性、脾性）。
5. 松花书暖蜂科蜜：松花，松树的花穗或花粉；书暖，疑为“熟暖”（形近讹误），指松花被日光晒得温暖熟软；蜂科蜜，“科”通“窠”，指蜜蜂在巢窠中酿制蜂蜜；或“科”为“采”的笔误，指蜜蜂采集花蜜。
6. 梅子春残鸟恋阴：春残，暮春时节；梅子，梅树初结的果实；鸟恋阴，飞鸟留恋林间的浓荫。此句描绘暮春时节山寺林间的生机景象。
7. 不应初来便忘去：不应，不该；初来，刚来到此地；便忘去，就忘记了离去。意为诗人初入山寺便被景致打动，心生留恋。
8. 身间处处是山林：身间，即身处世间；此句意为只要心境闲适超脱，不必拘泥于一处山寺，世间处处都可如山林般清幽宁静，点明归隐的核心意旨。

满山林间萝蔓缠绕，难寻寺观踪迹，
有人还嫌它不够幽深僻静。
古旧屋舍渗着风雨浸润的潮气，
僧人以佛法教化，连山中虎狼都变得驯顺安宁。
松花被晒得暖融融的，蜜蜂在窠中酿制蜂蜜，
暮春时节梅子初成，飞鸟留恋着林间浓荫。
若是初来此地，便不该轻易离去，
只要心境安闲，世间处处都是清幽的山林。

戴表元为宋末元初著名文学家，宋亡后隐居不仕，寄情山水禅林，以诗文抒发乱世中对宁静生活的向往。此诗是他游历保福寺时的即兴之作，当时宋室已亡，江南多地战乱初定，山寺虽历经沧桑却仍保有清幽氛围，僧人在此修行教化，诗人目睹此景，心生归隐超脱之念，遂作此诗。

1. 格律与对仗：全诗为七言律诗，颔联、颈联严格对仗，如“松花”对“梅子”，“蜂科蜜”对“鸟恋阴”，音韵和谐，格律严谨，体现了宋诗的法度之美。
2. 意象营造：以“萝蔓、古寺、风雨气、驯虎、松花、蜂蜜、春禽”等典型禅林意象，铺陈出静谧闲适的山寺氛围，将自然生机与禅院安宁融为一体，意境清幽淡远。
3. 表现手法：以白描手法为主，不加刻意雕琢，如实描摹山寺日常景致，却于平淡中见深意；“僧驯化得虎狼心”以反常之笔，突出僧人教化的感化之力，强化禅院的超脱氛围。
4. 主旨升华：尾联“身间处处是山林”将具体的山寺景致升华为心境的超脱，打破了“归隐必居山林”的执念，融入了禅理与道家“心隐”的思想，使全诗意境得到升华，余味悠长。
5. 语言风格：全诗语言质朴自然，浅近流畅，没有晦涩典故，却能于日常景致中寄寓深远情思，符合戴表元“清深雅洁”的诗风特点。