信府同知黄侯名其读书之室曰广居

这首诗是戴表元为友人黄其（时任信府同知）的读书室命名“广居”而作。全诗先以狭隘与通达两种人生境界对比开篇，继而铺陈山城此前吏治苛暴、百姓困苦的乱象，再赞颂黄侯到任后推行仁政、安抚民生的治绩，最后点明“广居”的内涵为力行仁义，呼应孟子“居天下之广居”的儒家理想，表达对黄侯为政与修养的高度赞许。

1. 隘夫护藩畛，得少便有余：隘夫，指心胸狭隘、斤斤计较之人；护藩畛，守护田界，比喻固守个人小范围的利益边界；得少便有余，得到少许利益便觉心满意足，格局局促。
2. 达士心旷然，清明如太虚：达士，通达事理、格局开阔之人；心旷然，心胸坦荡舒展；太虚，语出《庄子》，指广袤的天空与宇宙，此处比喻心境澄澈开阔，无拘无束。
3. 海岳东鼎俎，羲驾走轩车：海岳，山海疆域，代指天下；鼎俎，古代祭祀宴饮的礼器，此处比喻处理天下事务从容有度；羲驾，羲和的车驾，羲和为太阳神的车夫，代指时光与世事流转；轩车，高官所乘之车，此处指通达之士虽应对繁杂世事，却能从容驾驭。
4. 唯诺无不行，尚怀豚与鱼：唯诺，指百姓顺从政令；无不行，政令畅行无阻；豚与鱼，代指百姓的日常生计与温饱，此处指通达之士在治理天下时，仍不忘体恤百姓的基本生活。
5. 嗟兹山城氓，憎长逮其胥：嗟，叹息；山城氓，山城的百姓；憎长，憎恨长官；逮其胥，牵连到下层胥吏，指百姓对官吏的不满波及到底层小吏。
6. 好语朝索茅，怒攻书攘裾：好语，花言巧语或表面善意的言辞；朝索茅，清晨便索要茅草，暗指官吏征调民力、大兴徭役；怒攻书，发布严苛的政令文书；攘裾，捋起衣襟拉扯百姓衣物，此处指官吏粗暴对待百姓，施暴于民。
7. 侯来未数月，眉头笑舒舒：侯，指黄同知黄其；来未数月，到任不过数月；眉头笑舒舒，百姓舒展愁眉、展露笑颜，形容治下民生安定、民心归附。
8. 退食扫一室，焚香展群书：退食，公务之余休憩用餐；扫一室，打扫出一间书房；焚香展群书，点上香薰展开书卷阅读，描绘黄侯公务之余的读书生活。
9. 举头窗楹间，有傍揭广居：窗楹间，窗户与楹柱之间；有傍，即“有旁”，旁边；揭广居，悬挂着题写“广居”二字的匾额，点明读书室的命名。
10. 力行守仁义，邹公不欺余：力行，努力践行；守仁义，坚守儒家仁义之道；邹公，指孟子，孟子为邹国人，曾言“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”（《孟子·滕文公下》），此处化用典故；不欺余，指黄侯的行为符合“广居”的真义，不负作者的期许。

狭隘之人固守着自家的田界分毫不让，
得到少许利益便觉心满意足，格局局促。
通达君子的心胸坦荡舒展，
澄澈明净如同广袤无垠的太虚天宇。
将山海当作鼎俎从容调理天下事务，
即便时光流转世事纷繁也能从容驾驭。
百姓顺从政令无处不畅行，
仍时时牵挂着他们的日常温饱生计。
可叹这山城的百姓，
竟连憎恨长官都牵连到了底层胥吏。
官吏嘴上说着善意的言辞，清晨便索要茅草征调民力，
却又发布严苛政令，粗暴拉扯百姓的衣襟施暴。
黄侯到任不过数月，
满城百姓的眉头舒展，笑颜逐开。
公务之余便清扫一室书房，
焚起香薰展开书卷诵读。
抬头望见窗楹之间，
匾额旁正高悬着“广居”二字。
努力践行坚守仁义之道，
正如孟子所言，这“广居”的真义，绝不会辜负我的期许。

戴表元为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，以诗文著称于世。此诗为其友人黄其任信府同知（信州，今江西上饶一带）时所作，黄其将自己的读书室命名为“广居”，请戴表元题咏。当时南宋末年吏治腐败，地方官吏横征暴敛、苛待百姓，民生凋敝。黄其到任后推行仁政，整顿吏治、安抚百姓，深得民心。戴表元以此诗赞誉黄其的为政之道与个人修养，将“广居”的内涵与儒家“居仁由义”的理想相结合，寄托了对清明吏治的期许。

1. 对比手法鲜明：全诗以“隘夫”与“达士”的人生境界对比开篇，继而将此前苛暴吏治与黄侯的仁政形成强烈反差，突出黄侯的为政实绩与高尚品格，强化了诗歌的褒贬倾向。
2. 用典典雅贴切：多处化用古典典故，如以“太虚”喻心境开阔，以“羲驾”代指世事流转，最核心的“邹公不欺余”直接化用孟子“居天下之广居”的名句，将读书室的命名与儒家仁义理想紧密结合，提升了诗歌的思想深度。
3. 结构层层递进：全诗从人生境界的对比，到地方乱象的铺陈，再到黄侯治绩的赞颂，最后点明“广居”的内涵，逻辑清晰，层层推进，紧扣“广居”的主题，既写了黄侯的为政，又写了他的读书修养，兼顾了人物的为政与修身。
4. 语言质朴自然：全诗以五言古风的形式创作，不拘泥于格律，语言平实流畅，细节描写如“眉头笑舒舒”“焚香展群书”生动传神，既展现了百姓安居乐业的场景，又刻画了黄侯的文人雅趣，兼具教化意义与文学美感。