梨洲寺

这首七言律诗是宋末元初诗人戴表元游历梨洲寺的有感之作，以乱后重访古寺的所见所感为核心，通过唐代殿宇残址、僧耕荒田、新镌矮碑等意象，抒发了宋元易代之际的世事沧桑之感与亡国怅惘，同时暗含对乱世中僧众守寺自耕的平静生存状态的体察。

1. 一区鸡犬白云巅：
   一区：一片区域，此处指代山寺周边的村落；鸡犬：代指农家烟火与寻常生计；白云巅：云雾缭绕的高山之巅，点明梨洲寺所处的清幽高远之地。句意：一片鸡犬相闻的村落，坐落在白云缭绕的山巅之上。
2. 乱后来看意惘然：
   乱后：指宋元易代的兵燹战乱之后；意惘然：内心怅惘失意。句意：经历战乱后重到此地，心中满是怅然难言。
3. 劫火尚余唐殿宇：
   劫火：原指佛教中毁灭世界的大火，此处借指战乱兵燹之火；尚余：还留存着；唐殿宇：梨洲寺唐代遗留的殿宇建筑，点明寺庙历史悠久。句意：战乱的劫难过后，尚且留存着唐代的殿宇残垣。
4. 土风甯是晋山川：
   土风：当地的风土人情、民俗风貌；甯（nìng）：同“宁”，意为岂、难道；晋山川：化用陶渊明《桃花源记》“晋太元中”的典故，代指避乱世外桃源般的旧地风貌。句意：眼前的风土人情，难道还是晋代世外桃源般的山川旧观？暗含世事变迁、旧貌难寻的叹惋。
5. 沿溪客散三州路：
   沿溪：沿着溪流的山道；客散：游客、过往行人已经散尽；三州路：连接浙东三州的古道（梨洲寺地处余姚，属古越地，三州当指附近的越、明、台等州）。句意：沿溪的古道之上，游人早已散去，只剩连接三州的旧路蜿蜒。
6. 并守僧耕百亩田：
   并守：一同守护寺庙与田园；僧耕：战乱后僧众脱离官方供养，自耕自给以维持生计；百亩田：寺庙周边的百亩农田。句意：僧人们相伴相守，耕种着百亩荒田度日。
7. 欲访纵由题作句：
   欲访：想要寻访古寺的旧迹；纵由：纵使任凭（自己题诗抒怀）；题作句：题写诗句。句意：纵使想要寻访旧日遗迹，任由我提笔题下诗句。
8. 矮碑祗在近时镌：
   矮碑：低矮的石碑；祗（zhǐ）：同“只”，仅、不过；近时镌：近来才镌刻完成的。句意：那座低矮的石碑，也不过是近年新刻的罢了。

白云缭绕的山巅之上，村落鸡犬相闻依旧。
劫后重游故地，满心都是怅惘哀愁。
战火焚过，尚留唐代殿宇残垣，
可眼前风物，哪还有晋代桃源的旧貌？
沿溪古道上，游人早已散尽，只剩三州旧路悠悠，
僧人们相伴相守，耕遍百亩荒田亩头。
纵使想要寻访陈迹，任我题诗抒怀，
那矮矮的石碑，也不过是近年新刻的字迹。

戴表元为宋末元初浙东文学家，宋亡后隐居不仕，游历浙东山水间，以诗文抒发亡国之痛与乱世感慨。梨洲寺位于今浙江余姚梨洲山，是浙东古寺，宋元易代之际，江南地区遭受元兵劫掠，残破不堪。此诗为戴表元游历梨洲寺时所作，通过古寺劫后余生的景象，结合自身乱后重游的心境，展现了时代更迭下的世事沧桑，既叹惜故国文物的凋零，也体察到乱世中僧众自耕的生存状态。

1. 格律与对仗：全诗为标准七言律诗，颔联“劫火尚余唐殿宇，土风宁是晋山川”、颈联“沿溪客散三州路，并守僧耕百亩田”均严格对仗，音韵和谐，符合近体诗格律要求，读来朗朗上口。
2. 用典与对比：化用《桃花源记》的“晋山川”典故，以晋代避乱的世外桃源对比战乱后的破败，暗含对故国旧貌难寻的叹惋；“唐殿宇”与“近时镌”的矮碑形成时间对比，一边是历经百年的唐代遗迹，一边是新刻的当代石碑，凸显朝代更迭、物是人非的沧桑感。
3. 意象营造：以“白云巅”“鸡犬”开篇营造清幽底色，再以“劫火”“客散”打破宁静，转而用“僧耕百亩”展现乱世中的一丝生机，最后以“矮碑近镌”收束，将个人怅惘融入时代变迁的宏大背景中，意境苍凉沉郁。
4. 情感表达：全诗以“意惘然”为情感主线，从初见山寺的清幽，到乱后的怅惘，再到对僧耕的体察，最后以新碑收束，将亡国之痛、世事沧桑之感自然融入景物描写中，情感含蓄深沉，不直抒胸臆却意蕴悠长。