山中玩物杂言十首

这首诗以家燕为吟咏对象，借传统民俗中“燕栖孝义家”的认知，批判世俗之人以通晓天命、标榜道义自夸的虚浮风气，寄托了诗人对恪守孝义、质朴淳厚的品德与世风的推崇，兼具咏物与说理的双重意趣。

1. 燕是孝义鸟：燕即家燕，中国传统民俗视家燕为吉祥之鸟，认为其择巢而居的人家必讲求孝义、家风和睦。
2. 常栖孝义家：常常栖息在奉行孝义的百姓家中。
3. 堂檐白日暖：堂屋的屋檐之下，白日里洒满温暖的阳光，形容安居环境安稳平和。
4. 上下静无哗：上下既指燕群上下翻飞的姿态，也指屋中家人和睦安静的氛围，整体烘托出静谧祥和的生活场景。
5. 以此托躯羽：凭借这般安稳的环境托身栖息。
6. 祸福审不差：审意为确实、果真；差意为差错。此句暗指孝义之家自有福泽庇佑，所遇祸福之事不会有偏差。
7. 谁云知数历：数历指天文历算、天命占卜之术。诗人以反问语气提出：谁说家燕能够通晓天命历数？
8. 俗士义之夸：义之夸即“夸义”，指世俗之人以通晓道义、懂得天命为说辞自我夸耀，实则未必真有孝义之心。

家燕本是懂孝义的灵鸟，
总肯落脚在重义的人家。
堂檐下白日暖阳融融，
上下翻飞安静无喧哗。
就此安稳托身于檐下，
祸福之事从不会偏差。
谁说燕能通晓天命历数？
不过是俗士自夸懂道义罢了。

戴表元是宋末元初著名文学家，南宋灭亡后隐居剡源山中，以“山中玩物杂言”为题创作了十余首咏物寄怀的诗作。这首诗是组诗之一，创作于诗人隐居期间。当时社会历经易代动荡，世俗多有追名逐利、假借天命或道义自饰的风气，诗人借家燕择居孝义家的传统意象，批判虚浮的世俗风气，寄托自身对淳厚质朴的社会风尚与孝义品德的向往。

1. 托物言志，寄意含蓄：诗人以家燕为载体，将民俗意象与说理相结合，不直接抒发愤世之情，而是通过燕的择居与俗士的自夸形成对比，将对世风的批判藏于咏物之中，情感含蓄深沉。
2. 语言质朴自然：全诗用语浅近平实，无晦涩典故，以口语化的议论收束全篇，既符合咏物诗的闲适基调，又让批判的观点易于被读者理解。
3. 民俗意象的活用：将“燕栖孝义家”的传统民俗认知融入诗中，既赋予家燕以人格化的品德象征，又让诗歌的主题依托于大众熟悉的文化认知，更具感染力。
4. 句式规整，节奏舒缓：全诗为五言句式，第三、四句“堂檐白日暖，上下静无哗”形成轻微对仗，整体节奏平稳舒缓，与诗歌营造的静谧安居氛围相契合，说理过程亦不显生硬。