献之大著得予喜赋以诗来谢次韵奉酬

这是一首宋代酬答次韵诗，诗人以精当典故称赞友人出众的文才与高洁品格，同时抒发了自己得以与志趣相投者相交的欣喜之情，全诗结构严谨，情感真挚。

1. 夺袍吟处笔：夺袍典出《新唐书·宋之问传》，唐太宗赐宴群臣命赋诗，宋之问援笔立就，太宗赐锦袍，后以“夺袍”喻文才超群、援笔立成。此处谓友人文思敏捷，笔力不凡。
2. 垫角雨馀巾：垫角巾典出《后汉书·郭太传》，郭太（字林宗）遇雨头巾一角被压平，时人效仿遂成“林宗巾”，后以“垫角巾”指代名士儒雅闲雅的装束。雨馀即雨后，此句写友人身着名士头巾，闲雅自在之态。
3. 黄绢才无敌：黄绢典出《世说新语·捷悟》，蔡邕题曹娥碑有“黄绢幼妇，外孙齑臼”，杨修解为“绝妙好辞”，后以“黄绢”代指绝妙文才。此处极赞友人文才盖世，无人能及。
4. 青藜杖有神：青藜杖典出《三辅黄图·阁》，刘向校书天禄阁时，有老人持青藜杖叩阁，吹杖头火授以《五行传》，后以“青藜杖”喻文人治学有神灵相助，或文名昭著。此处谓友人才学深厚，才思有神助之妙。
5. 将乘醒典马：醒指清醒自持，不被名利所惑；典马指典卖车马（喻脱离官场俗务）。此句谓友人不贪图富贵荣禄，保持清醒的操守。
6. 肯受庾公尘：庾公尘典出《世说新语·轻诋》，庾亮权重势盛，后以“庾公尘”代指权贵的威势、尘俗权势。此句谓友人不肯趋炎附势，不沾染权贵的世俗习气。
7. 老我知何幸：老我为诗人自谓年老，此句谓我已是年迈之人，何其有幸。
8. 穷涂获卜邻：穷涂即穷途，指处境困顿、仕途不顺；卜邻本指选择好邻居，此处指得以与友人结为邻里、结交挚友。

友人文思敏捷如当年夺袍的宋郎，
雨后头戴名士头巾闲雅疏狂。
你的文才如黄绢题碑般绝妙无双，
治学如青藜照阁般才思有神助光。
你不贪图富贵脱离俗务羁绊，
更不肯趋附权贵沾染尘俗官场。
我已年迈何其有幸啊，
在困顿之途竟得与你为邻相伴。

此诗为南宋诗人喻良能的次韵酬答之作。“献之大著”为其友人，“大著”是宋代秘书省著作郎的简称，友人献之曾作喜赋相赠，诗人依其原韵作诗回赠。喻良能为绍兴二十七年进士，官至太常少卿，为官平易，多有酬答唱和之作，此诗应作于其仕途或生活稍显困顿之时，因得遇志趣相投的友人而心生欣喜。

1. 格律严谨，对仗工整：全诗为标准五言律诗，颔联、颈联严格对仗，如“黄绢”对“青藜”、“才无敌”对“杖有神”，“将乘”对“肯受”、“醒典马”对“庾公尘”，平仄协调，符合近体诗格律规范，读来朗朗上口。
2. 用典精当，意蕴深厚：全诗八句除首尾联外，中间六句皆用典故，且均贴合诗题主旨：以“夺袍”赞友人文才敏捷，“垫角巾”显其儒雅风度，“黄绢”“青藜”极赞其才学，“庾公尘”颂其品格高洁，典故运用自然贴切，无堆砌之弊，既提升了诗歌的文化内涵，又准确传达了对友人的赞赏。
3. 结构清晰，情感递进：首联从友人的文才与姿态入手，颔联深化其才学，颈联升华其品格，尾联落脚于自身的欣喜之情，层层递进，从赞人到抒己怀，情感真挚自然，毫无矫饰。
4. 语言简练，风格平易：全诗语言质朴简练，虽用典故却不晦涩，整体风格平易浅近，契合南宋非江西诗派诗人“以文为诗”、注重抒情的特点，将对友人的赞赏与自身的庆幸娓娓道来，兼具文学性与可读性。