题愍孝庙次王龟龄韵

这首诗是作者依王十朋原诗韵脚所作的题庙咏史之作，以东汉孝女曹娥为引，详述南宋建炎年间蔡姓孝子为救入狱之父、甘愿以身殉孝的奇行，通过与缇萦救父、伯夷叔齐的对比，高度赞扬其纯孝至性与杀身成仁的气节。

1. 曹娥卓行传丰碑：曹娥为东汉会稽上虞孝女，其父溺江而死，曹娥寻尸不得投江自尽，后世为立碑纪念其孝行。卓行：卓越不凡的品行；丰碑：记载重大事迹的高大石碑。
2. 越人往往贵女儿：越地（今浙江一带，曹娥故里属越）之人素来敬重孝烈女子的品行。
3. 建炎蔡氏有孝子，事比孝子尤环奇：建炎为宋高宗年号（1127-1130），此处指建炎年间的蔡姓孝子，其孝行比曹娥更为奇特卓异。环奇：奇特不凡。
4. 自从结发读书史：结发指年少之时，意为蔡孝子自幼研读经史，通晓道义。
5. 倜傥不受靮与羁：倜傥：洒脱不羁、有气节；靮（dí）为马缰绳，羁（jī）为马笼头，此处代指世俗礼法的束缚，意为不愿被世俗规矩拘束。
6. 乃翁诖误落囹圄：乃翁指其父；诖（guà）误指受牵连获罪；囹圄（líng yǔ）即监狱，意为蔡父受牵连入狱。
7. 疚心疾首泣以悲：疚心为内心愧疚痛苦，疾首形容头痛欲裂的悲痛，意为蔡孝子痛心疾首、终日痛哭。
8. 胡能安坐视父击，朝暮哀诉当旌麾：胡能即怎么能够；安坐视父击指怎能坐视父亲受辱殴打；旌麾原指军中旗帜，此处代指地方长官的仪仗，借指主政官员，意为蔡孝子早晚向长官哭诉冤情。
9. 府公傥许赎父罪，名隶卒伍所不辞：府公为对地方长官的尊称；傥（tǎng）指倘若；名隶卒伍意为编入军伍效力，意为只要能赎父罪，从军也绝不推辞。
10. 不然奋身事征讨，赳赳勇力犹可施：不然指若陈情从军之路不通；奋身即挺身而出；赳赳形容勇武健壮，意为愿以武力报效国家以赎父罪。
11. 黄堂沈深身则微：黄堂代指官府正堂；沈深指官署幽深难近；身则微意为自己身份低微，无法接近长官陈情。
12. 虽有诚恳无人知：尽管心意诚恳，却无人知晓、无处传达。
13. 归来静默心语口，此事感悟当以尸：静默指沉默不语；心语口即暗自思量；以尸感悟意为唯有以死相谏，方能感动上官洗雪父冤。
14. 临河勇决不复顾，纯孝宁不由天资：临河指决意赴死殉孝；勇决指果敢决绝；不复顾意为毫无畏惧；天资指天生至性，意为这般纯孝莫非出于天生的至性？
15. 缇萦上书解刑网，言虽迫切身无亏：缇萦为西汉孝女，其父获罪当肉刑，缇萦上书汉文帝愿没为官婢赎父罪，文帝感其孝废除肉刑。解刑网指免除父刑；言虽迫切指言辞恳切，自身却未受损失。
16. 文本理寃由一赋，孰与捐命如含饴：文本指缇萦的上书文辞；理寃即洗雪冤屈；孰与指哪里比得上；捐命为舍弃生命；如含饴形容舍身之举决绝坦然，意为缇萦靠文辞洗雪冤屈，远不如蔡孝子以命殉孝的壮烈。
17. 杀身成仁古所罕，殆类饿踣齐与夷：杀身成仁为儒家为正义牺牲的信条；古所罕指自古以来少有；饿踣（bó）指倒毙，齐与夷即伯夷、叔齐，二人商亡后隐居首阳山饿死，意为蔡孝子的壮举如同伯夷叔齐一般，堪称杀身成仁的典范。

东汉孝女曹娥的卓绝品行，早已刻入不朽丰碑，
越地之人向来敬重如她一般的孝烈女儿。
南宋建炎年间，却有一位蔡姓孝子，
他的孝行，比曹娥还要奇特卓异。
他自幼研读经史通晓道义，
性情洒脱不羁，不肯被世俗礼法束缚。
不料父亲受牵连获罪，身陷囹圄，
他痛心疾首，终日痛哭流涕悲痛欲绝。
怎能安然坐视父亲遭受殴打？
他早晚向长官哭诉，只求洗雪父冤。
倘若府公肯准许他替父赎罪，
哪怕编入军伍，他也绝不推辞。
若是此路不通，便挺身而出投身征战，
以勇武之力报效国家，赎救父亲。
可官署幽深，自己身份低微，
纵然心意诚恳，却无人知晓无处陈情。
归来后沉默不语暗自思量：
唯有以死相谏，方能感动上官换得父命。
他来到河边果敢决绝，再无回头之意，
这般纯孝，难道不是出于天生的至性吗？
昔日缇萦上书解除父亲的刑罚，
言辞恳切，自身却并未蒙受损失。
缇萦靠一篇文辞洗雪冤屈，
又哪里比得上蔡孝子舍身殉孝的决绝？
杀身成仁的壮举，自古以来便少有，
他的气节，大概如同饿死首阳山的伯夷叔齐一般。

这首诗是喻良能依王十朋（字龟龄）原诗韵脚所作的和诗，题于纪念蔡孝子的愍孝庙中。据南宋史料记载，建炎年间浙江有蔡姓孝子，其父被诬陷入狱，多次陈情无果后决意以身殉孝，最终感动上官洗雪父冤，当地民众为其立庙纪念。喻良能为南宋绍兴二十七年进士，官至太常少卿，其诗多咏史怀古、题咏名胜，风格平易典雅，此诗正是其借题庙之机，抒发对纯孝至性的赞叹。

1. 用典精当，对比鲜明：全诗以曹娥、缇萦、伯夷叔齐为参照，层层递进凸显蔡孝子的孝行卓异。先以曹娥引题，点明其事迹“尤环奇”；再以缇萦对比，凸显舍身救父比文辞陈情更为壮烈；末以伯夷叔齐收束，将孝行提升至儒家杀身成仁的道义高度，强化了赞颂主题。
2. 叙事议论结合：前半部分以叙事为主，完整铺陈蔡孝子救父的始末：从父亲入狱、痛心疾首，到陈情官府、甘愿从军，再到陈情无果、决意以死；后半部分转入议论，升华孝行的道德价值，结构清晰，情感层层递进。
3. 体式自由，气韵流畅：此诗为七言歌行体，虽为次韵和诗却不拘泥于律诗格律，句式错落有致，韵脚以支微韵为主、间杂邻韵，读来朗朗上口，符合歌行体便于抒情叙事的特点。
4. 情感真挚，教化鲜明：全诗围绕“纯孝”展开，从赞叹古之孝女，到详述蔡孝子奇行，再到升华其杀身成仁的气节，情感饱满真挚，既表达了对孝子的敬仰，也暗含了对南宋社会孝义的推崇，具有鲜明的教化意义。