送杨丈志仁归三山

这首诗是诗人送别友人杨志仁归福州（三山）的赠别之作。全诗先抒发二人久别重逢的欣喜与又将别离的怅惘，继而赞扬友人才学深厚、品行超拔，再追忆相聚论道的时光，最后以安于简陋居所的心境收束，既饱含对友人的不舍与赞誉，也暗含自身安贫乐道的志趣。

1. 不见杨夫子，于今岁再逾：
   杨夫子：指友人杨志仁，“丈”是对年长友人的尊称。于今：到如今。岁再逾：过了两个年头，“逾”意为超过，指离别已两年有余。
2. 穷经探古圣，执礼迈诸儒：
   穷经：深入钻研儒家经典。探古圣：探究古代圣贤的思想义理。执礼：恪守礼义规范。迈诸儒：超越一众儒生，“迈”指超越、胜过。
3. 参月陪高论，古风操别祛：
   参月：此处存在版本异文，一说为“累月”（数月），指相聚的时日；一说为“经月”（一月），此处取“数月”之说。高论：高明精辟的言论，此处指友人的见解。古风：古代圣贤的风尚操守。操：持守、秉持。别祛：离别离去，指友人将辞别归乡。
4. 钟山容膝地，亦足当吾庐：
   钟山：诗人当时居所或任所附近的山，结合陈宓生平，应为其仕宦或闲居之地。容膝地：语出陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，形容居所极为狭小。亦足当吾庐：足以当作我的安居之所，表达安于简陋、自得其乐的心境。

久别不见您这位杨夫子，
算到如今已经过了两度春秋。
您潜心钻研儒家经典，探微古圣先贤的思想，
恪守礼义，品行远超一众儒生。
数月来我常伴您畅谈高论，
我们一同持守古贤的风操，而今你却要辞别远去。
我在钟山这仅容双膝的小地，
也足以当作我的安居之所。

陈宓为南宋著名理学家，为官清廉，推崇儒家文教。杨丈志仁是其友人，“三山”为福州的别称。二人已有两年未见，此次杨志仁到访诗人居所，相聚论道数月后辞别归乡，诗人作此诗送别。诗中既流露久别重逢又将别离的复杂心绪，也借赞扬友人的才德，抒发自身安贫乐道的志趣。

1. 格律严谨，对仗工整：此诗为标准五言律诗，首句“不见杨夫子”仄起不入韵，符合近体诗格律要求。颔联“穷经探古圣，执礼迈诸儒”对仗精工，“穷经”对“执礼”（动宾结构）、“探古圣”对“迈诸儒”（动宾结构），词性相对，精准概括了友人的治学与品行。
2. 用典自然，意蕴深厚：尾联“容膝地”化用陶渊明《归去来兮辞》典故，既点明居所简陋，又暗合诗人安贫乐道的精神，与前文赞扬友人的儒家礼学修养形成呼应，不着痕迹地强化了全诗的精神内核。
3. 情感脉络清晰，层层递进：全诗以送别为线索，首联点出久别重逢的怅惘，颔联赞扬友人才德，颈联追忆相聚论道的温情，尾联收束于自身安于现状的心境，情感从惜别、赞誉到自适，层层铺展，质朴真挚。
4. 语言平实淡雅：全诗无生僻典故与华丽辞藻，以白描手法抒情，将赠别之情、赞友之意与自身志趣融为一体，风格淡雅含蓄，于浅近语言中见深沉情意。