东莱吕氏宫箴以觅举求上官保庇书为第一戒今

这首诗以东莱吕氏宫箴的“觅举求上官保庇”为戒，以女子守礼待嫁为喻，抨击南宋士人为谋取仕途而钻营攀附、自荐求官的不良风气，倡导君子当坚守名节、自持正道，兼具儒家教化意义与文学审美价值。

凡厥女子，号为无知
1. 凡：所有、凡是；厥：代词，意为“其”“那些”。号为：被称作。此句意为：那些女子，向来被认为不会主动寻求婚配。古人认为女子婚嫁应遵媒妁之言，主动求偶有违礼教，故有此说。

十年不字，迟归有时
2. 字：古时女子许嫁后方可取“字”，此处代指许嫁。迟归：延迟出嫁，指静待合适的婚配对象。时：指合乎礼义的时机。此句意为：即便十年待字闺中，也只会等待合乎礼义的婚期，绝不苟且。

正节必守，淑行惧亏
3. 正节：端正的名节与操守；守：坚守。淑行：美好的品行；惧亏：唯恐有所亏损、败坏。此句意为：必须坚守端正的名节，时刻警惕自己的美好品行有所缺失。

孰谓君子，身不自持
4. 孰谓：谁说；君子：此处代指士大夫阶层。身不自持：自身无法把持住操守与正道。此句意为：谁说身为君子，却不能把持住自身的品行？

不艮其背，顾朵其颐
5. 此二句化用《周易》典故。艮其背出自《艮卦》卦辞，“艮”意为“止”，“艮其背”指止于背，不被外物所动，持守静正之道；顾朵其颐化用《颐卦》“观我朵颐”，“朵颐”指动腮嚼食，此处引申为贪图利禄、钻营谋私。此句意为：不能像《艮卦》所言持守静正，反而只顾着钻营谋利、贪图禄位。

自鬻苟售，宁不忸怩
6. 自鬻：自我出卖，此处比喻士人主动向权贵自荐求官，如同女子自卖求嫁。苟售：苟且求得录用；宁：岂、怎么；忸怩：羞愧的样子。此句意为：若是为了求官而主动钻营，苟且求得录用，难道不会心生羞愧吗？

莫答盛意，聊赠鄙词
7. 莫答：不要回应此类攀附求进的“盛情”；聊：姑且；鄙词：谦称自己的诗作，指此箴诗。此句意为：不必理会那些钻营求仕的行径，姑且写下这首浅陋的诗来劝诫世人。

世间的女子，向来被视作不会主动求偶的存在。
即便十年待字闺中，也只会静候合乎礼义的婚期。
必然坚守端正的名节，唯恐美好的品行有所亏失。
谁说身为君子，却不能把持住自身的操守？
不能像《艮》卦所言止息于背、持守静正，反而只顾着贪求利禄、动腮谋私。
若是主动钻营以求苟且录用，难道不会心生羞愧吗？
不必回应那些攀附求进的盛情，姑且写下这首浅陋的箴词劝诫世人。

陈宓为南宋理学名家，嘉定年间进士，为官刚正清廉，反对官场奔竞钻营、攀附求官的歪风。此诗以东莱吕氏宫箴为参照，将“觅举求上官保庇”列为第一戒条，针对当时士人通过请托上官、自荐求官以谋取仕途的风气，以传统礼教中女子守礼待嫁的准则类比君子立身之道，旨在劝诫士人坚守名节，勿为禄位丧失操守。

1. 比喻贴切，以小见大：全诗以女子择嫁守礼为喻，将抽象的官场操守问题具象化，贴合传统儒家礼教语境，使劝诫之意通俗易懂。以女子待嫁不妄自求偶，类比士人应坚守名节、不钻营求仕，类比自然恰当，兼具教化意义与文学趣味。
2. 用典精当，意蕴厚重：多处化用《周易》典故，如“艮其背”“朵颐”，既提升了作品的学术厚度，也契合箴诗的庄重文体风格，使劝诫更具权威性与说服力。
3. 文体纯正，结构严谨：此诗为箴体诗，属于劝诫类韵文，句式整齐以五言为主，节奏平稳，语气恳切。从女子守礼的准则出发层层递进，最终点明劝诫主旨，结构完整清晰。
4. 对比鲜明，主旨突出：将女子守正自持与君子不自持形成鲜明对比，批判了士人为求禄位而丧失操守的行为，强化了诗歌的批判力度与劝诫效果。