读先君新第落成诗有感因韵书示蒙孙

这首诗为宋代陈宓的家训诗作，诗人读先父所作新宅落成诗后，以原韵题写赠予孙子蒙孙。全诗以“贤愚本同，勤怠殊途”为核心逻辑，阐发了需勤勉向善、安于勤苦、摒弃浮薄，方能立身扬名的道理，既寄托了对先人的追念，也寄予了对子孙的殷切教诲。

1. 信矣贤愚共一初，都缘勤怠遂殊居
   信矣：确实如此。贤愚：贤能与愚钝之人。共一初：天性、本初状态并无二致。都缘：皆因。勤怠：勤勉与懈怠。殊居：不同的境遇与人生地位。
   句意：贤人与愚人本是同一起点，只因后天勤勉或懈怠，才造就了截然不同的人生处境。

2. 渊源有本天同健，潢潦无根夕易除
   渊源：此处指家学根基与个人立身的根本。天同健：化用《周易·乾》“天行健，君子以自强不息”，意为如天道般刚健不息。潢潦（huáng lǎo）：雨后积水，比喻无根基的浮薄之举、投机之行。无根：没有持久的内在根基。夕易除：傍晚即可消散，比喻无本之物难以长久留存。
   句意：立身治学需有根本依托，当如天道般刚健不息；那些没有根基的浮薄行径，就像雨后积水，转瞬便会消散无踪。

3. 何事不为尘所梁，平生须有善堪书
   何事：为何。尘：世俗的私欲、杂念与浮华诱惑。梁：此处通“障”，意为阻碍、牵绊；另有版本作“染”，意为不被尘俗玷污，可备一说。善堪书：善行值得被记载、传颂。
   句意：为何总要被世俗杂念牵绊住前行的脚步？一生之中，必须要有值得被书写传颂的善行。

4. 要从陋巷甘勤苦，始得声名满观渠
   陋巷：化用《论语·雍也》中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的典故，指代安贫乐道的清贫处境。甘勤苦：甘愿承受辛勤劳苦。满观渠：声名传遍四方，为众人所知（“渠”为代词，此处代指众人的视线与听闻范围）。
   句意：唯有像先贤那样安于陋巷、甘于勤苦，才能最终声名远扬，被世人所熟知。

确实，贤愚本无本质差别，
只因为勤勉或懈怠，才有了不同的人生境遇。
立身治学当有根本，如天道般刚健不息；
无根的浮薄之举，就像雨后积水，转眼便会消散。
为何总要被世俗杂念牵绊脚步？
一生之中，总要留下值得传颂的善行。
唯有安于陋巷、甘于勤苦，
方能最终声名远扬，传遍四方为人知。

陈宓为南宋孝宗至理宗时期的官吏与儒家学者，字师复，号复斋，福建莆田人，为官清廉，治学严谨，注重家庭教育。此诗是他读先父所作的新宅落成诗后，有感于家族传承与子孙教育而作，以原韵题写赠予孙子陈蒙（字蒙孙）。诗人结合自身对儒家修身齐家之道的理解，将“勤勉向善、安贫乐道”的处世理念融入诗作，既寄托了对先父的追念，也寄予了对子孙的殷切期许。

1. 以理入诗，说理具象：全诗以“贤愚共初，勤怠殊居”为核心论点，未作空泛说教，而是用“潢潦无根”“陋巷甘贫”等意象与典故将抽象道理具象化，让儒家教化不显生硬晦涩。
2. 用典自然贴切：化用《周易》“天行健”与颜回居陋巷的经典典故，既贴合儒家修身的核心思想，又不堆砌辞藻，极大增强了诗作的文化底蕴与说服力。
3. 格律合规，结构工整：作为七言律诗，全诗押平水韵“六鱼”部，韵脚统一（初、居、除、书、渠），符合近体诗押韵规则；颔联、颈联语意相对，结构对仗，整体韵律和谐。
4. 兼具教化与抒情性：作为家训诗作，全诗语重心长，既有对家族传承的重视，也有对晚辈的殷切教诲，兼具文学性与家庭教育的现实意义，体现了宋代士大夫的家风理念。