端砚六绝

这首七言绝句是咏物抒怀之作，以端砚的珍贵材质为切入点，借韩愈、王献之、王羲之的典故，批判了文坛中仅重笔墨技巧、忽视文道内涵的浮华风气，推崇以文载道、重质轻文的文学追求，借端砚寄托了对纯正文风的向往。

1. 紫琼宜墨世间稀：紫琼，以紫玉比喻端砚石色泽莹润、质地坚密；宜墨，指端砚发墨细腻、不损笔毫，是制砚的绝佳材料；世间稀，极言端砚材质的名贵罕有。
2. 合与韩公属好辞：韩公，指唐代古文运动领袖韩愈，此处代指有风骨、重内涵的文人；属好辞，意为撰写或托付创作优美传世的文辞，句意谓端砚这样的佳器，本该配与韩愈般的文豪，用来创作真正有价值的作品。
3. 若是只教夸染翰：若是，如果；只教，仅仅用来；夸染翰，炫耀笔墨技艺（染翰指以笔蘸墨，代指书法、写作）。
4. 献之难受属羲之：献之，即王献之，东晋书法大家，为王羲之第七子；难受，难以承受、不配；属羲之，依附、从属王羲之，句意谓倘若仅将端砚用于炫耀笔墨技巧，纵使如王献之这般书法名家，也不过是依附父辈的晚辈，暗指只重技法者难成真正的大家。

紫玉般莹润的端砚磨墨绝佳，世间罕有其匹，
本该配与韩愈这样的文豪，共赋传世佳辞。
倘若只拿它来炫耀笔墨技艺，
纵使王献之这般书家，也不过是依附羲之的晚辈罢了。

陈宓为南宋学者、官员，为官清正，主张经世致用的治学与文风，反对浮华空泛的文学创作。《端砚六绝》为其咏端砚的组诗，此诗当作于南宋中后期，当时文坛渐趋讲究辞藻、偏重技法，忽视文学的社会教化与内涵价值，诗人借端砚这一载体，抒发对纯正文风的推崇，批判当时的浮艳文风，寄托了自己的文学理想。

1. 格律严谨，结构清晰：此诗为标准七言绝句，采用平起首句入韵式，韵脚“稀、辞、之”同属宋代平水韵“四支”部，音韵和谐流畅。全诗起承转合自然：首句赞端砚之珍，次句点明其应有的归属，三句转折提出反面假设，末句以典故收束，层层递进，将咏物与言志紧密结合。
2. 用典贴切，意蕴深远：全诗三处用典，以韩愈代指重道的文人，以王献之、王羲之的父子书家典故对比，不着痕迹地将端砚的价值与文人的创作追求绑定，批判“夸染翰”的浮华，强调“属好辞”的文道内核，使咏物诗摆脱单纯的器物赞美，升华为文学评论与精神寄托。
3. 托物言志，语言平实：全诗以浅近直白的语言，借端砚抒发深刻的文学见解，无堆砌辞藻之弊，却在平淡中见风骨。通过器物的“宜”与“不合”，对比出重质与重技的高下，将抽象的文学主张具象化，让读者易于理解又回味无穷。