送随公

这是一首赠别修行者的禅诗，诗人以禅理入笔，既赞叹了友人随公随缘自在的修行境界，也寄托了自身对禅寂归隐生活的向往，整体风格平和冲淡，充满清寂的禅意。

1. 莲社谈经阅几年：莲社指东晋慧远法师在庐山结白莲社，后世借指僧众讲经修持的场所；阅几年即历经多年。此句意为随公在僧团中讲经修持已有多年。
2. 住山活计尽随缘：住山指僧人隐居山中修行；活计指日常修行与生计；尽随缘意为一切顺应自然机缘，不刻意强求。此句写随公山居修行，行事皆随缘自在。
3. 衔花百鸟未忘物：衔花百鸟化用佛教禽鸟供养的意象，指百鸟衔花亲近修行者；未忘物指未忘怀世间众生，保有慈悲之心。此句以百鸟亲近，喻随公虽在修行，仍心怀世间万物。
4. 露地白牛谁着鞭：露地白牛出自禅宗公案，以“露地白牛”喻清净无染、自在无碍的修行境界；谁着鞭意为无需外力鞭策，指随公已达自觉自愿的自在修行之境，无需外界督促。
5. 得计深居餐老柏：得计指得其所愿、修行有成；餐老柏指以清淡的山间草木为食，喻修行生活清苦高洁。此句谓随公深居山中，安于清苦的修行生活。
6. 勿疑古润与寒泉：古润指山间古涧的清流；寒泉指清冷的泉水，此处代指清净的禅境与道心。此句劝勉随公不必疑虑，安心栖息于山间清寂的道境之中。
7. 他时要伴芸庵隐：芸庵为诗人自称的隐居之所（芸为香草，喻居所清雅）；隐指归隐修行。此句意为日后愿与随公一同在芸庵隐居修禅。
8. 竿木逢场不离禅：竿木逢场出自禅宗语录“竿木随身，逢场作戏”，意为随缘应世、不拘形式；不离禅谓无论身处何种境遇，皆能保有禅心、契合禅理。此句赞随公随缘处世，始终不离禅道。

莲社讲经不觉已过数载，山居日常事事全凭缘分。
衔花百鸟尚知亲近道者，露地白牛自在谁曾加鞭？
得偿所愿深居餐食老柏，莫疑山涧寒泉涤荡心神。
他日定要同伴芸庵归隐，即便逢场作戏也不离禅机。

李洪为宋代文人，有《芸庵类稿》传世，与僧道友人多有唱和。此诗为赠送给修行僧人随公的赠别之作，二人或有共同的禅修交游经历。从诗中内容来看，随公应为一位潜心修禅的山居隐士，诗人在送别时以禅理入诗，既肯定了随公的修行造诣，也寄托了自身对禅寂生活的向往，体现了宋代文人与僧人群体的文化交往风貌。

1. 格律章法严谨：此诗为标准七言律诗，颔联、颈联对仗工整，如“衔花百鸟”对“露地白牛”、“未忘物”对“谁着鞭”，音韵和谐，符合近体诗的格律要求，章法清晰自然。
2. 禅典运用自然：全诗多处化用禅宗典故与佛教意象，如“莲社”“露地白牛”“竿木逢场”，既贴合随公的修行者身份，又避免了直白的说教，将禅理融入日常修行场景，充满理趣。
3. 意境清幽冲淡：诗歌以“莲社”“住山”“老柏”“寒泉”等意象构建出清寂淡远的山居禅境，语言质朴无华，没有刻意雕琢的痕迹，将禅意融入日常叙事，营造出平和内敛的审美意境。
4. 情感真挚内敛：全诗以赞叹、期许的口吻展开，既肯定了随公随缘自在的修行境界，又含蓄寄托了自身对归隐禅修的向往，情感克制真挚，符合宋代禅诗的抒情特点。