和尚善西禅寺冲虚宫诗

这首诗是宋代诗人李洪游历福州西禅寺冲虚宫时所作，以禅门义理为核心，批判了徒具形式、不得要领的修行风气，倡导珍惜光阴、直指本心、不执着外相的真修之道，借禅宗典故与空灵意象阐发了深刻的禅学思想，兼具诗味与哲理。

学道尤须惜寸阴
注释：学道：指修习禅道佛法；尤须：尤其应当；寸阴：化用陶侃“惜寸阴”典故，指修行当珍惜每一刻短暂时光。
漫劳饭袋走丛林
注释：漫劳：徒然劳累；饭袋：禅门戏谑之语，讥讽只知吃饭、未得修行真意的僧人；丛林：指僧众聚居的寺院道场。此句批评奔波寺院却无益于修行的庸碌僧众。
沩山自昔提宗印
注释：沩山：即沩仰宗开山祖师灵祐禅师驻锡的湖南沩山，为沩仰宗祖庭；提宗印：传承禅门正宗的宗旨印信，指确立宗派核心教义。此句点明沩仰宗自古为禅门正统。
闽峤于今绝赏音
注释：闽峤：代指西禅寺所在的福州地区；赏音：本指知音，此处指能领会禅理真意的修行者。此句慨叹当时闽地难寻真正懂禅的同道。
香髓得皮无著相
注释：香髓得皮：指修行仅停留在表面，得到皮毛而未触及精髓；无著相：禅宗核心思想之一，指不执着于外在表象与世俗观念。
非心非佛见机深
注释：非心非佛：禅宗著名禅语，马祖道一为破除弟子对“即心即佛”的执着而提出，意为超越“心”与“佛”的二元执念；见机深：指领会到深邃的禅机妙理。
丰干未免成饶舌
注释：丰干：唐代天台宗高僧，因多言泄露禅机被称为“丰干饶舌”，此处借指过度用言语阐释禅理、反而偏离本心的修行者。
月在碧潭空指心
注释：化用禅宗“指月之喻”：以明月喻本心，以手指指点明月却不可执着于手指；碧潭喻清净无染的本心；空指心：意为不必执着于言语指点，本心自在本明，如月影沉于潭中自然显现。

修习禅道最当珍惜每一寸光阴，何苦徒然奔波于寺院丛林，只做个耗饭的庸碌僧人？
沩山宗派自古便传承着禅门正宗的印信，可如今闽地一带，早已难寻能领会禅理的知音。
若仅学得皮毛表象而未得精髓，尚且执着于外在形相；唯有超越“心”与“佛”的执念，方能窥见深邃的禅机。
丰干禅师尚且难免多言饶舌，殊不知本心自在如碧潭映月，何须用言语空自指点迷津？

李洪为南宋诗人，字子大，官至温州通判，工于以禅理入诗。此诗为其游历福州千年古刹西禅寺，拜访僧众居所冲虚宫时所作。彼时禅门修行渐有流于形式之弊，作者有感于此，借阐发禅理批评空谈修行、不得要领的风气，推崇直指本心、不执外相的真修之道，抒发了对纯正禅学传承的期许。

1. 格律严谨：此诗为标准七言律诗，首句入韵，颔联、颈联对仗工整，平仄合于宋代近体诗规范，音韵和谐，兼具诗歌的音乐美。
2. 用典精当：全诗化用十余处禅门典故，如“饭袋”“沩山提宗印”“丰干饶舌”“指月之喻”等，贴合主题且不晦涩，将禅理与诗意自然融合。
3. 先破后立：先批判徒具形式的修行，再提出“惜寸阴”“无著相”“非心非佛”的修行要义，最后以“月在碧潭”的空灵意象收束，将抽象禅理具象化，意境澄澈悠远。
4. 哲思与诗意结合：语言浅近自然，以日常意象承载深刻禅理，既保留了宋诗的思辨性，又不失诗歌的审美韵味，余味悠长。