送荐福恩老

本诗是宋代诗人李洪送别荐福寺恩老僧人的赠别之作，以禅林同道的深厚情谊为底色，将禅修意趣融入送别场景：既追忆二人往昔相伴论道的闲淡时光，又寄寓对友人精进禅修、传承祖师教法的期许，兼具送别诗的温情与禅诗的空灵意趣。

1. 二老相从寂寞滨：二老指诗人与恩老二人；寂寞滨指僻静无人的水滨之地。句意：你我二老相伴于僻静的水滨之间。
2. 往来藜杖特情亲：藜杖指以藜木制成的拐杖，为老年行者常用之物；特情亲指情谊格外深厚真挚。句意：时常拄着藜杖往来相伴，彼此情谊格外亲厚。
3. 白头庐阜閒司马：庐阜即庐山，唐宋时期文人禅僧常聚集的修隐之地；閒司马化用白居易典故：白居易晚年贬官江州司马，退居庐山以闲适自处，此处借指恩老退隐禅修的淡然状态。句意：你如当年退居庐山的白头司马一般闲适淡然。
4. 杜口毗耶彼上人：杜口指闭口无言，出自《维摩诘经》，维摩诘居士于毗耶城丈室中面对文殊问疾，默然无言以显不二法门；毗耶即毗耶离城，维摩诘居士的驻锡地；上人是对高僧的尊称。句意：你如毗耶城中默然悟道的维摩诘上人一般，以无言契入禅理极致。
5. 知见普薰金斗域：知见指佛教中的智慧见解；普薰指以佛法普遍熏染教化；金斗域代指恩老传法的地域，结合后文霅溪可推为浙北一带。句意：你的禅门知见普施教化，熏染四方之地。
6. 伽陀语别霅溪濒：伽陀为梵语“偈陀”的省称，指梵语偈颂，此处代指临别赠诗；霅溪位于今浙江湖州，为诗人送别时的所在地。句意：今日于霅溪之滨，以偈颂之诗与你作别。
7. 红梅已露西来意：西来意为禅宗经典公案，指达摩祖师西来中土所传的根本禅法意旨；此处以红梅初绽的生机，暗喻禅机显露。句意：红梅已然绽放，已然透露出祖师西来的禅理真谛。
8. 要看全提祖令新：全提指全面彰显、传扬；祖令指历代祖师的教法教令。句意：只愿你能尽数传扬祖师教法，令禅门宗风常新不衰。

你我二老，同栖于寂寞水滨
藜杖往来，情谊格外亲厚深沉
你如白头司马，退隐庐阜闲静度日
似毗耶上人，杜口无言契悟禅心
你的知见普熏着四方域土
今日霅溪之滨，以偈语赠你作别
红梅初绽，已露祖师西来的意趣
愿你全提祖令，让禅风常新不息

李洪为南宋初期诗人，湖州（今浙江吴兴）人，与兄李处权、弟李漳均以诗名世，诗作多涉禅林交往与山水闲情。此诗为其送别荐福寺恩老僧人所作，二人曾于僻静水滨相伴论道，恩老即将离去，诗人于霅溪畔赠诗寄意，既追忆往昔同道之乐，又以禅理相赠，期许友人精进禅修、传承教法。

1. 用典精工，融禅入诗：全诗多处化用禅门与文史典故，以白居易江州司马喻闲适禅修状态，以维摩诘杜口显无言禅境，以“西来意”公案点出禅理核心，典故运用自然贴切，无堆砌之弊，将送别之情与禅修意趣融为一体。
2. 格律谨严，对仗工整：本诗为标准七言律诗，颔联“白头庐阜閒司马，杜口毗耶彼上人”与颈联“知见普薰金斗域，伽陀语别霅溪濒”均严格对仗，词性、结构一一对应，符合宋诗格律精工的特点。
3. 意象含蓄，意境空灵：末联以“红梅”为核心意象，既点明送别时节，又以红梅的生机具象化抽象禅理，使全诗既有送别诗的温情，又兼具禅诗的空灵淡远，余味悠长。
4. 情感真挚，格调高远：全诗未流于寻常送别诗的伤感，而是以禅林同道的视角，将送别升华为对友人禅修成就的期许，既有对往昔情谊的追忆，又有对未来的美好祝愿，格调高远脱俗。