和白君

这首诗为咏史怀古之作，借三国蜀汉君臣的功业与汉末乱世风云，抒发对南宋时局的感慨：追慕刘备、诸葛亮等人的忠义与功业，批判曹操的篡逆行径，更因后世无复有兴复汉室之志士而叹惋，暗含对南宋朝廷未能收复故土的怅惘。

1. 天下英雄只豫州：化用曹操“天下英雄，唯使君与操耳”（《三国志·蜀书·先主传》）之典，此处反其意，以“豫州”代指刘备（刘备曾领豫州牧，后世称刘豫州），意为天下真正的英雄唯有刘备。
2. 阿瞒不共载天仇：阿瞒为曹操小字，《曹瞒传》载其小名阿瞒。“不共载天”即不共戴天，指曹操与刘备势不两立，为生死仇敌。
3. 山河割据三分国：指东汉末年天下分裂，形成魏、蜀、吴三国鼎立的割据局面。
4. 宇宙威名丈八予：“丈八予”疑为“丈八矛”之形近讹误，三国蜀汉名将张飞以丈八蛇矛为兵器，此处代指蜀汉武将的赫赫威名，意为蜀汉的功业威名传遍天下。
5. 江上祠堂严剑佩：江上祠堂指纪念三国英雄的临江祠庙（或特指蜀汉君臣祠宇）；严剑佩指剑与佩饰整齐陈列，形容祠庙庄严肃穆，香火规整。
6. 人间刁斗见银钩：刁斗为古代军中炊具，兼具打更报时之用，代指军旅战事；银钩此处或指兵器的弯钩锋刃，代指武将的兵器与军中武备，意为人间至今仍能见到当年蜀汉军旅遗留的兵器遗迹。
7. 空馀诸葛秦川表：诸葛秦川表即诸葛亮的《出师表》，诸葛亮于建兴五年（227年）率军北驻汉中，临行上《出师表》请求北伐兴复汉室，后世因其北伐指向秦川（关中地区），故称《诸葛秦川表》。“空馀”意为徒留、仅存。
8. 左袒何人复为刘：左袒典出《史记·吕太后本纪》，周勃为诛灭诸吕、恢复刘氏江山，令军中士卒“左袒”（袒露左臂）以效忠刘氏。此处“复为刘”指兴复汉室，句意为如今还有谁能像当年周勃那样，左袒效忠汉室，再为兴复刘汉江山而奔走？

天下间称得上英雄的，唯有当年的刘豫州；
曹操与他，本是不共戴天的死敌。
山河破碎，终成三国鼎立的割据之势；
蜀汉的赫赫威名，至今仍借丈八矛（原作“丈八予”）传扬于世。
江边的英雄祠庙中，剑佩整齐肃穆；
人间犹存当年军旅的刁斗与兵器遗迹。
如今只余下诸葛亮北伐时的秦川表文，
还有谁能像当年左袒汉室的人那样，再为兴复刘汉而奔走？

张士环生平史料记载较少，此诗为唱和友人“白君”的咏史之作。结合时代背景推测，此诗大概率创作于南宋时期：彼时宋金对峙，天下分裂如汉末三国，南宋朝廷偏安一隅，面临北方异族压迫，诗人借咏叹蜀汉君臣兴复汉室的功业，抒发对时局的感慨——既追慕先贤的忠义与担当，也因南宋朝廷缺乏力挽狂澜的志士、未能收复故土而深感怅惘，暗含对国家命运的忧思。

1. 用典精当，紧扣主题：全诗化用或直用三国典故十余处，如“豫州”“阿瞒”“三分国”“丈八矛”“诸葛秦川表”“左袒”等，均紧扣蜀汉与汉末乱世的核心意象，无冗余之笔，将咏史与抒怀紧密结合。首句化用曹操青梅煮酒论英雄之典，反其意突出刘备的英雄地位，与次句的“不共载天仇”形成呼应，奠定全诗尊刘贬曹的基调。
2. 结构严谨，层层递进：全诗前六句铺陈三国英雄功业与遗迹：先评说英雄正邪，再写割据局面与蜀汉威名，继写祠庙肃穆与军旅遗迹，层层铺陈出汉末至后世的历史脉络；末二句笔锋一转，以“空馀”二字收束前文的功业追忆，以反问抒发对后世无复有志士的叹惋，情感由激昂转为沉郁，结构完整且富有张力。
3. 对仗工整，格律合规：此诗为标准七言律诗，颔联“江上祠堂严剑佩，人间刁斗见银钩”对仗工整，“江上”对“人间”，“祠堂”对“刁斗”（以军旅器物代指战事），“严剑佩”对“见银钩”，词性、意境均相对，符合律诗对仗规则。全诗平仄协调，符合近体诗格律要求。
4. 情感深沉，寄寓遥深：诗人借咏三国史事，将个人对历史的感慨投射到南宋现实中：尊刘贬曹暗含对南宋朝廷正统性的认同，追慕诸葛亮则寄托了对救国贤臣的渴望，末句的反问则抒发了对时局的失望与忧思，咏史而非单纯咏史，寄寓了深刻的现实关怀。