三韵杂咏七首

这首诗以鹅、蛇的反常性状为喻，批判世俗好恶颠倒、是非混淆的乱象，提出不可一概而论的辩证评判观，寄寓了对世道偏颇认知的反思与理性思考。

1. 斯人异好恶，是非汩真情：
   斯人：指世俗众人；异好恶：喜好与厌恶违背常理、颠倒错乱；汩（gǔ）：扰乱、淹没；真情：本真的是非判断。句意：世俗之人的好恶标准反常，将是非搅乱，遮蔽了本真的判断。
2. 鹅有翅莫飞，蛇无足能行：
   莫飞：无法飞翔；无足能行：蛇本无脚却能行走。此二句以违背常识的物象，呼应上句“异好恶”的反常状态。
3. 世事亦如此，未可一概评：
   亦如此：也像这样（存在悖逆常理的情况）；一概评：用单一、绝对的标准去评判。句意：世间万事皆是如此，不能用统一的尺度去草率定论。

世人好恶多颠倒，
是非混淆乱本真。
鹅生双翼却难飞，
蛇无双足竟能行。
世间万事皆如此，
岂可一概作定评？

李若川为北宋末南宋初诗人，仕途经历坎坷，曾辗转于南北乱世。《三韵杂咏七首》属于借物说理的杂咏组诗，学界主流观点认为此诗创作于南宋初年，时值宋室南渡、政局动荡之际，世俗社会的价值标准混乱，诗人以日常物象为喻，抒发对世道乖谬、认知偏颇的感慨，借诗阐发辩证看待世事的理性思考。（注：具体创作年份无明确史料记载，此为学界合理推断）

1. 托物喻理，以小见大：以鹅有翅不能飞、蛇无足却能行的反常日常物象，将抽象的“是非汩真情”的社会乱象具象化，借浅近之物阐发深刻的社会哲理，避免说理的枯燥生硬。
2. 对比手法强化意蕴：以“有翅”与“莫飞”、“无足”与“能行”的反向对比，凸显事物违背常理的悖谬感，进一步烘托世俗评判的荒诞。
3. 章法严谨，层层递进：先批判世俗的是非颠倒，再以反常物象佐证，最后落脚于“未可一概评”的核心观点，由人及物、由物及事，逻辑清晰，层层深入。
4. 语言质朴浅白，不事雕琢，却兼具理趣与意趣，符合宋代说理诗“以俗见雅”的创作特色，同时严守近体诗韵脚规则（韵脚为“情、行、评”，属平水韵下平八庚部），读来朗朗上口。