三韵杂咏七首

这首诗以盲人、聋者的生理缺陷为喻，阐发了心性为本的哲理：视听等感官功能虽依赖耳目器官，实则由本心主宰；若本心被私欲或外物蒙蔽，即便感官健全，也会丧失敏锐的认知能力，借日常现象点明了心性修养的重要性。

1. 瞽者不视色：瞽（gǔ）者，指盲人。色，此处泛指视觉所能感知的物象、色彩。句意：盲人无法看见色彩与世间物象。
2. 聋者不听声：聋者，指失去听觉的人。句意：聋人无法听见外界的声响。
3. 观其动作间：间，指日常举止的过程中。句意：观察他们的日常行动与举止之间。
4. 视听由心生：由，凭借、出自。句意：视觉与听觉的感知功能，实则由本心所主宰生发。
5. 一心苟有蔽：苟，如果；蔽，蒙蔽、遮蔽，多指被私欲、外物扰乱本心。句意：倘若本心被私欲或外物蒙蔽。
6. 耳目绝聪明：绝，断绝、丧失；聪明，古义特指耳聪目明的感官感知能力，后世引申为聪慧明察。句意：即便有耳目器官，也会丧失敏锐的认知能力。

盲人不见世间色彩，聋者不闻周遭声响。
看他们日常举止之间，视听本由本心所掌。
倘若本心被私欲蒙蔽，耳目便会失去明察的力量。

李若川为宋代诗人，生平史料记载不多。《三韵杂咏七首》为一组哲理杂咏诗，此篇是其中借日常生理现象阐发义理的作品。宋代理学兴盛，文人多探讨心性与认知的关系，此诗继承了先秦儒家“心为形体之主”的思想，以浅近的比喻传递心性修养的观点，并无明确的特定写作事件，属于借物说理的哲理诗。

1. 以喻说理，层层递进：全诗先铺陈瞽者、聋者的生理缺陷，引出“视听由心生”的核心观点，最后以“心蔽则耳目失明”收束，将抽象的心性哲理具象化，逻辑清晰，通俗易懂。
2. 语言质朴，自然平实：全诗未用华丽辞藻与生僻典故，以日常可见的生理现象为素材，符合宋人“以文为诗”“以理入诗”的创作特点，将深刻的哲理融入浅近的日常语境之中。
3. 体式与韵律：此诗为五言古体诗，未遵循近体诗的平仄、对仗规则，韵脚和谐统一（声、生、明古音相近），读来朗朗上口，兼具说理诗的严谨与古诗的自然流畅。
4. 思想传承：诗中“视听由心生”的观点，与《孟子·告子上》“心之官则思”的思想一脉相承，体现了宋代理学对先秦儒家心性论的继承与发展，具有鲜明的时代学术特色。