夜宿方广闻长老守荣化去敬夫感而赋诗次韵

这首诗是诗人夜宿南岳方广寺时，听闻守荣长老圆寂后，依友人张栻（字敬夫）原诗韵脚唱和之作。诗歌以清寂之景抒发对逝者的追怀，同时寄寓自身漂泊无依的身世之感，意境幽淡，情感沉郁。

1. 上方长老已寻真：上方指山寺高处的僧房；寻真本指道家寻求真性，此处借指僧人圆寂离世。
2. 禅室空存锡杖新：禅室即僧人修行的居室；锡杖为僧人出行所用的法器，杖头缀有金属环，振之作声。此句言长老已逝，唯余崭新的锡杖留存于空寂的禅室，物是人非之感顿生。
3. 自是屋梁留夜月：自是犹言“只留得”；此句化用杜甫《梦李白二首》“落月满屋梁，犹疑照颜色”之典，以屋梁间留存的夜月之景，烘托禅室的清寂与逝者的遗踪。
4. 可怜飘泊係留身：可怜意为可叹；飘泊指诗人自身流离在外的境遇；係留即“系留”，牵绊滞留。此句由悼念逝者转向自身，抒发漂泊无依、无法超脱的身世之慨。

山寺高处的长老已然仙逝，禅房空寂，唯余崭新的锡杖留存。
屋梁间尚且留着昨夜的月色，可叹我这漂泊之人，空自留连此身，羁绊于俗世尘劳。

这首诗创作于南宋时期，方广寺为南岳衡山佛教名刹。时守荣长老圆寂，友人张栻（字敬夫）先作悼诗，林用中作为朱熹的弟子，彼时正游学南岳，目睹长老遗踪，结合自身常年漂泊在外的处境，依原韵写下此诗，寄寓追怀与身世之叹。

1. 对比手法凸显物是人非：首二句以“禅室空”与“锡杖新”形成强烈反差，将逝者已逝、遗物尚新的清冷氛围铺展开来，直白抒发悼亡之意。
2. 化用典故含蓄蕴藉：第三句化用杜甫《梦李白》的名句，以“屋梁留夜月”的实景烘托幽寂氛围，既暗合夜宿寺中的场景，又将长老的精神遗泽比作留存世间的月光，含蓄深沉。
3. 情感递进融合升华：末句由景及人，将对逝者的追怀与自身漂泊无依的身世之感融为一体，使悼亡之悲与身世之慨相互生发，拓宽了诗歌的情感内涵。
4. 整体语言质朴清简，无刻意雕琢之痕，意境幽淡空灵，契合宋诗“以情融景、以理入怀”的典型特色。