李士宏得芗林五老石地野人

这首诗是宋末诗人赵文为友人李士宏所得芗林五老石所作的咏物诗。诗人先赞誉奇石形神兼备、质地可珍，追述其辗转流转的经历，又化用苏轼咏藏奇石的典故，对比雅俗对待奇石的不同态度，抒发对名石际遇的感慨，暗含乱世中雅文化留存的思考，同时表达对友人得石的欣喜与雅赏。

1. 芗林丑石何曾丑：芗林，指南宋向子諲的私园芗林园，园中以奇石闻名。此句反用苏轼《丑石》诗意，谓此石并非世人眼中的“丑石”，自有天然之美。
2. 化为五老如此寿：五老，指石状如五位老者（或五峰形似五老星）。寿，指奇石历经岁月留存之久。
3. 高低俯仰各有意：石之高低、俯仰姿态皆含天然意趣，无人工造作之痕。
4. 清润坚贞皆可友：石质地清润、品性坚贞，足以作为文人雅赏的挚友，契合古人“以石为友”的赏石传统。
5. 剜劖刻削巧戏剧：剜劖（wān chán），雕琢刻削。戏剧，指精巧天成如戏笔，非人工刻意所为。
6. 谁为此者鸿蒙叟：鸿蒙叟，指鸿蒙时代的造物者，喻大自然的鬼斧神工。
7. 铜盆古雅出高丽：高丽，古代朝鲜半岛古国。此句谓承托奇石的铜盆为来自高丽的古雅器物。
8. 玉筹清奇原史籀：玉筹，指石上纹理如排列的玉制筹策；史籀（zhòu），即籀文，古代大篆字体。此句谓石纹清奇，酷似古篆笔意。
9. 向翁神游渺何许：向翁，指向子諲，芗林园的旧主人。神游渺何许，谓向翁已逝，其神魂不知去往何处。
10. 此物亦落何人手：言这块名石辗转流落到了何人手中。
11. 野人得之安所用：野人，指乡野平民。此句谓乡野农夫得此奇石，不知其价值所在。
12. 光怪出屋惊田妇：奇石自带灵异之光气，透出屋舍令农妇惊惧。
13. 天生尤物必有属：尤物，指珍贵特异之物。此句谓天生珍奇自有其注定的归属。
14. 诗老得之端不偶：诗老，指友人李士宏。端不偶，确实并非偶然所得，暗含李士宏与奇石有缘。
15. 不须拄杖穿寒云，几案之间有庐阜：庐阜，指庐山。此句谓不必跋涉攀登山川，案头置此石，便坐拥庐山胜景。
16. 先生自是五山一，视真庐阜犹培塿：先生，指李士宏。五山，指芗林五老石的五峰。培塿（pǒu lǒu），小土丘。此句谓李士宏胸襟开阔，将此石视为五山之一，纵是真庐山在他眼中也不过小土丘。
17. 如何得此亦惊喜，便欲赋诗为不朽：谓李士宏得石后十分欣喜，想要作诗让奇石流传不朽。
18. 醉僧痴望作怪供，持此或可博升斗：醉僧，喻世俗庸人。此句谓俗人只会痴想将奇石当作怪异供品，或持之换取微薄生计（升斗喻少量粮食）。
19. 壶中九华竟不得，坡老叹息不离口：壶中九华，苏轼曾藏有壶中九华石，后为他人所得，苏轼作《壶中九华诗》叹惋。坡老，即苏轼。此句谓苏轼曾求而不得此石，为此声声叹息。
20. 仇池不借王驸马，诗卷纷纷愁逆取：仇池，指苏轼珍藏的仇池石，曾借给驸马王诜，后被其强行占有，苏轼作诗表达不满。逆取，强行夺取。此句谓苏轼因奇石被夺，留下诸多诗篇抒发愁闷。

芗林园的丑石何曾真个丑陋？化作五老模样历经千载悠悠。
高低俯仰处处都含天然意趣，清润坚贞足以与君子为友。
雕琢刻削皆是天成巧思，这般鬼斧神工唯有造物之手。
古雅铜盆来自高丽故国，石纹清奇酷似古篆籀文的笔踪。
旧主向翁魂魄已渺然何处？这块名石又辗转落到谁手中？
乡野农夫得它究竟何用？灵光透屋竟惊走了田舍妇童。
天生珍奇自有其注定的归属，诗翁得此委实是缘分暗通。
不必拄杖踏破寒云去寻庐山，案头置石便坐拥庐阜烟岚。
先生本就是五山之一，纵是真庐山在眼中也不过小土丘般。
为何得此奇石竟这般惊喜？要赋诗留名让它不朽流传。
俗人痴妄只当它怪异供品，持此或许能换得几升米粮。
当年东坡求壶中九华终不可得，为此声声叹息念念不忘。
仇池石借与王驸马竟被强夺，满卷诗篇都写不尽夺石的愁怅。

赵文为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，以诗文自娱。这首诗是其为友人李士宏所得芗林五老石所作。芗林园为南宋向子諲的私园，“五老石”为园中知名奇石，后历经流转，先落入乡野平民之手，最终为李士宏所得。诗中穿插苏轼咏藏奇石的典故，既契合赵文自身的雅好，也暗含了宋末乱世中文化名物辗转流离的唏嘘，同时通过对比雅俗对待奇石的态度，抒发了对文人雅趣的推崇与对世俗功利的鄙夷。

1. 用典精妙，意蕴深厚：全诗多处化用苏轼咏石典故，如“丑石”“壶中九华”“仇池石”，不仅贴合咏石主题，更借苏轼的文人身份与奇石际遇，将个人咏物提升至文人雅文化的层面，增加了作品的文化厚度与历史感。
2. 结构流转自然：全诗以石为线索，先赞石之美，再叙石之流转，再借典故抒怀，最后对比雅俗态度，层层递进。情感从赏石的欣喜到怀古的唏嘘，再到雅俗之辨的感慨，流转自然毫无滞涩。
3. 对比手法鲜明：一是野人的惊怪与文人的惊喜对比，凸显雅俗对奇石的不同认知；二是“几案有庐阜”与“视真庐阜犹培塿”的夸张对比，突出赏石者的胸襟与雅趣；三是“赋诗不朽”与“博升斗”的价值对比，批判世俗功利，推崇文人雅道。
4. 体裁与语言：此诗为七言歌行体，不受律诗格律束缚，句式自由灵动，语言浅近流畅，兼具文人雅语的雅致与口语化的自然，读来朗朗上口，既不失咏物诗的精工，又有歌行体的舒展自如。