铜雀砚

本诗以铜雀台瓦制成的砚台为核心意象，先评说曹操一生功业与身后寂寥，再叙铜雀瓦砚的流传与文人题藏，最后抒发对时光流逝、建安风流不再的怅惘，寄寓了历史沧桑之感与遗民式的精神追慕。

1. 老瞒智计笼天下：老瞒为后世对曹操的戏称/蔑称，此处代指曹操。句意谓曹操以智谋掌控天下大局，统一北方割据势力。
2. 歌舞未终铜雀夜：铜雀台为曹操所建，其临终遗令令台中伎女每月朔望向陵寝歌舞。此句谓曹操生前享乐未竟即身故，暗含功业难永之意。
3. 可怜用破一生心，不及当时台上瓦：可怜曹操耗尽一生心力经营霸业，最终却不如铜雀台上留存的瓦片（后世以瓦为砚，流传更久）。
4. 屑金作瓦费精神：相传铜雀台瓦以金屑拌和泥土烧制，耗费大量人力物力。句意谓曹操营建铜雀台极尽奢华。
5. 那知身后旋成尘：旋：随即。谓曹操死后不久，铜雀台便毁弃荒芜，化为尘土。
6. 流传千百僅一二，付与所不知何人：僅为“仅”的异体字，谓历经千年，铜雀瓦流传下来的不足十分之一二，最终落入不知名的藏家手中。
7. 快阁仙人谀墓得：快阁仙人指北宋诗人黄庭坚，其曾题咏快阁，亦有铜雀砚相关诗作，此处代指藏砚的文人雅士；谀墓指为墓主撰写墓志铭时多溢美之辞，此处或指藏家通过收藏古砚相关题铭获得器物。句意谓黄庭坚或其他文人从墓葬中得到此砚。
8. 品题更费东坡墨：品题：品评题跋。东坡指苏轼，相传苏轼曾为铜雀砚题字。谓苏轼曾为该砚题写品评文字，增添其文化身价。
9. 研磨辛苦政未休：政通“正”。谓此砚被文人使用，研磨作文，劳作未曾停歇。
10. 怜尔何年返真宅：尔：指铜雀砚。真宅原指铜雀台旧址，亦指器物本应归藏之处。句意谓怜惜此砚何时能回归原本的归宿。
11. 摩挲岁月白发生，建安七子俱雕零：摩挲：用手抚摸，表珍视之意。建安七子指东汉建安时期七位代表文学家（孔融、陈琳等）。句意谓抚摸此砚，岁月流逝，自己已生白发，建安风流人物也早已凋零殆尽。
12. 安得春醪三万斛，醉来快写短歌行：春醪指美酒。短歌行为曹操所作乐府诗，抒发建功立业之志。句意谓如何能得到海量美酒，醉后畅快挥毫，写下《短歌行》以追慕建安风骨。

阿瞒的智谋曾笼罩天下，
铜雀台的歌舞未歇，他已魂归夜台。
可怜他耗尽一生心力经营霸业，
终究不如当年台上的瓦砾。
当年以金屑和泥烧瓦，耗尽多少民力精神，
谁料身后不久，台榭便化作尘土烟尘。
历经千年流传下来的不过十之一二，
最终落入了不知姓名的藏家手中。
快阁仙人从墓中得到此砚，
苏轼也曾为它挥毫题字品评。
如今它被研磨不止，文人用它作文不息，
可怜这方古砚，何时才能回归本真的故居？
摩挲着它，岁月催得我鬓发如霜，
建安七子的风流人物早已凋零殆尽。
怎能得到三万斛春酒，醉后痛快挥毫，
写下那首流传千古的《短歌行》？

赵文为宋末元初诗人，宋恭帝德祐元年进士，宋亡后隐居不仕，漫游吴越间寄情诗文。本诗以铜雀瓦砚为咏叹载体，既抒发了对历史兴亡、功名富贵转瞬即逝的普遍感慨，也融入了自身作为遗民的沧桑心境。诗中提及苏轼、黄庭坚题藏铜雀砚的典故，可见宋代文人对这类古物的珍视，也暗含了诗人对前朝文化与建安时代文人风骨的追慕。

1. 借物抒情，意蕴深厚：以铜雀砚为核心线索，串联起曹操功业、铜雀台兴衰、古砚流传、文人题藏等多重内容，将历史沧桑与个人心境融为一体，借古物抒发对时光流逝、风流不再的怅惘。
2. 对比手法鲜明：如“可怜用破一生心，不及当时台上瓦”，以曹操一生功业与铜雀瓦的长久流传形成强烈对比，凸显出功名富贵不如器物传世的哲理；“摩挲岁月白发生，建安七子俱雕零”则以自身衰老与建安人物的逝去对比，强化了岁月无情的感伤。
3. 用典自然，脉络清晰：全诗紧扣“铜雀砚”主题化用曹操、建安风骨、苏轼题砚等典故，无堆砌之弊，既丰富了诗歌内涵，也让历史语境与文学典故相互印证。
4. 结构层次分明：先咏曹操与铜雀台兴衰，再叙铜雀瓦砚的流传与藏砚题字，继而转入自身抚砚的感慨，最后以追慕建安风骨作结，层层递进，情感逐步深化，从历史感慨到个人心境再到精神追慕，逻辑清晰。
5. 语言平易而隽永：全诗采用七言古风体裁，格律自由，语言浅近易懂，但意境开阔，情感沉郁，兼具史笔的苍凉与文人的雅趣。