次韵郭梅边汤孤松见寄

杜门却扫冯敬通，何人载酒暖此翁。
昼长书罢啼鸟寂，山水似我清而穷。
山僧携来两诗卷，笔势迅疾如追锋。
渔歌风断郭功父，碧云暮合汤休公。
寒梅自照太古雪，孤松压倒妖春红。
一时见此光怪物，丈室忽换化人宫。
近者重游宝林寺，山行小辟炎毒攻。
唱酬坐觉山鬼泣，谈笑不知酒海空。
当时分韵十五客，冠童亦有童非童。
惜哉梅松不在眼，自与修竹为吾宗。
传闻净觉更殊胜，极欲往求三日聋。
补天久已付昨梦，面壁更欲收奇功。
百年金碧亦尘土，须有好语留山中

简要说明

这首是宋末诗人赵文酬答友人郭梅边、汤孤松寄赠诗作的次韵之作。全诗先叙写自己闭门隐居的清寂生活，继而叙写收到友人寄来诗卷的惊喜，回忆此前与友人同游宝林寺的雅集盛事，最后抒发对友人的思念之情，以及超脱世俗、以文传世的旷达襟怀，兼具个人情志与友人情谊。

逐句注释

杜门却扫冯敬通，何人载酒暖此翁。
杜门却扫：闭门谢客，断绝交往。冯敬通：东汉文学家冯衍，字敬通，晚年仕途失意，闭门著述，此处诗人以冯衍自比，写自己隐居的状态。载酒：携酒来访。暖此翁：温暖我这寂寞的老翁。
昼长书罢啼鸟寂，山水似我清而穷。
昼长：夏日白昼悠长。书罢：写完诗文或课业。啼鸟寂：鸟雀的啼声归于沉寂，形容环境清幽。清而穷：既指山水清旷荒寂，也暗指诗人自身清苦贫寒的隐居生活。
山僧携来两诗卷，笔势迅疾如追锋。
山僧：山寺僧人。两诗卷：指郭梅边、汤孤松二人寄赠的诗作。追锋：原指疾驰的驿马，此处形容友人诗作笔力矫健、文思迅捷。
渔歌风断郭功父，碧云暮合汤休公。
郭功父：北宋诗人郭祥正，字功父，诗风雄健，此处代指郭梅边。汤休公：南朝宋诗人汤惠休，诗风清丽，此处代指汤孤松。碧云暮合：化用江淹《拟休上人怨别》“日暮碧云合，佳人殊未来”句意，既形容二人诗风贴合古人，也烘托出对友人的思念之情。
寒梅自照太古雪，孤松压倒妖春红。
寒梅、孤松：分别暗合郭梅边、汤孤松的号，以梅、松的高洁品格比喻二人的风骨。太古雪：远古的积雪，极言其清寒纯净。妖春红：娇艳的春日红花，以其浮华反衬梅松的孤高。
一时见此光怪物，丈室忽换化人宫。
光怪物：形容诗作光彩夺目、不同凡响。丈室：本指禅宗寺院住持的居室，此处泛指书房、禅室。化人宫：幻化的天宫仙境，此处以夸张手法写读友人诗作时，顿觉境界大开，仿佛置身于美妙的仙境之中。
近者重游宝林寺，山行小辟炎毒攻。
近者：最近。重游宝林寺：再次游览宝林寺。山行：山间行路。辟炎毒攻：抵御了夏日暑热的侵袭。
唱酬坐觉山鬼泣，谈笑不知酒海空。
唱酬：作诗互相唱和。山鬼泣：化用杜甫“诗成泣鬼神”句意，形容诗作精彩绝伦，惊动鬼神。酒海空：指宴饮尽兴，酒坛皆空。
当时分韵十五客，冠童亦有童非童。
分韵：文人雅集时，分取韵字作诗。十五客：指当年同游宝林寺的十五位友人。冠童：戴冠的童子。童非童：指童子亦有成人的意趣与才思，不再是普通的孩童。
惜哉梅松不在眼，自与修竹为吾宗。
梅松：代指郭梅边、汤孤松二人。不在眼：不能相见。修竹为吾宗：以修竹为伴，将其视为同调之友，修竹象征高洁的品格。
传闻净觉更殊胜，极欲往求三日聋。
净觉：此处指净觉寺，传闻其景致更为清幽胜绝。三日聋：化用禅家典故，指想要静心隐居，暂时摆脱世俗纷扰，不闻世间俗声，沉浸于山水胜景之中。
补天久已付昨梦，面壁更欲收奇功。
补天：原指女娲补天，此处代指济世救国的抱负，宋亡后此志已成过往梦境。面壁：指达摩面壁修行，此处指静心隐居、修身养性。收奇功：指在隐居中获得精神境界的提升与成就。
百年金碧亦尘土，须有好语留山中。
百年金碧：指世间的荣华富贵、宫殿楼台，终究会化为尘土。须有好语留山中：应当留下优美的诗文，将其留存于山林之间，以文传世。

现代译文

闭门谢客，我自比那失意隐居的冯敬通，
可有谁携酒而来，温暖这寂寞老翁？
夏日昼长，写完书卷，鸟啼渐寂，
这山水清旷，恰似我清苦又孤寂的处境。
山寺僧人送来两卷诗稿，
笔势矫健迅捷，如驿马追风。
郭君诗风如郭功父般雄健，汤君诗思似汤休公般清丽，
日暮碧云四合，恰似我对二人的思念悠悠。
寒梅自映着太古的积雪，孤松压倒了春日的浮华妖红，
这正是二位君子的风骨写照。
一时读来，诗作光彩夺目，不同凡响，
顿觉斗室禅房，化作了天宫仙境。
近来重游宝林寺，山间行路暂避了炎夏的毒热，
席间唱和，只觉诗作惊天地泣鬼神，
谈笑间酒坛尽空，浑然不知日暮。
当年同游分韵的十五位友人，连戴冠的童子都颇有才思，不再是寻常孩童。
可惜如今梅边、孤松二人不在眼前，我只能与修竹为伴，结为同调。
听闻净觉寺景致更为胜绝，我极欲前往，静心三日不闻俗声。
济世补天的抱负早已成昨梦，如今只愿面壁修行，收得精神奇功。
世间百年的金碧楼台终会化为尘土，
唯有留下佳句，才能长存于这山林之中。

创作背景

赵文为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，坚守民族气节。郭梅边、汤孤松为其友人，二人寄赠诗作，赵文遂以原诗韵脚作此酬答之诗。诗中回忆了此前与友人同游宝林寺的雅集盛事，抒发了隐居生活的清寂、收到友人诗卷的惊喜、对友人的思念，以及超脱世俗、以文传世的旷达襟怀。

艺术赏析

格律严谨，次韵精妙：此诗为次韵之作，严格遵循郭、汤二人原诗的韵脚，全诗用韵和谐流转，未因韵脚束缚文意，体现出诗人深厚的古典诗歌创作功力。
用典贴切，意蕴深厚：诗中多处化用经典典故，以冯衍自比写隐居状态，以郭祥正、汤惠休代指友人贴合其诗风，以女娲补天喻济世抱负，以达摩面壁喻隐居修身，典故与诗人心境、诗作主题高度契合，丰富了诗歌的文化内涵。
意象鲜明，风骨卓然：以寒梅、孤松、修竹等意象象征友人与自身的高洁品格，以“太古雪”“妖春红”形成鲜明对比，凸显孤高脱俗的精神风骨，意象简洁却意蕴深远。
结构清晰，层层递进：全诗先写自身隐居境遇，再叙友人寄诗的惊喜，继而回忆同游雅集，最后抒发思念与超脱情怀，情感脉络清晰，从个人境遇到友人情谊，再到精神追求，层层递进，情感真挚自然。
夸张与烘托兼具：“丈室忽换化人宫”以夸张手法写读诗的震撼感受，“碧云暮合”以景烘托思念之情，“山鬼泣”化用杜甫诗句烘托诗作之妙，多种手法结合，增强了诗歌的艺术感染力。

常见问题