桓温

这是一首七言咏史绝句，借东晋权臣桓温的言行展开史论，通过对比历史人物的性格特征，揭露桓温表面效仿先贤、实则心怀异志的伪饰本质，寄寓了对投机伪善者的鄙夷与对本心真性的推崇。

1. 亦恶人言如处仲：处仲即王敦，字处仲，东晋开国权臣，性格刚狠暴戾，厌恶直言劝谏（事见《晋书·王敦传》）。此句意为桓温也如同王敦一般，不喜他人直言规劝。
2. 爱闻伎说似司空：司空指王导，字茂弘，东晋名相，官至太傅，曾授司空之职，为人宽和儒雅，喜好聆听雅乐伎人的言谈演奏（事见《晋书·王导传》）。“伎说”指伶人、伎者的巧言说唱。此句意为桓温却又像王导那样，喜爱听虚浮谄媚的言辞。
3. 假饶眼耳浑相似：假饶为宋时口语，意为纵使、就算；“眼耳”代指外在言行、听闻表象。此句意为就算桓温的外在言行、听闻举止都和王敦、王导极为相似。
4. 正恐肝肠自不同：肝肠代指本心、心性。此句意为只怕他的内在本心终究与二人截然不同，暗藏异志。

桓温也如王处仲般厌弃直言，
又爱听伶人巧说如同王司空。
纵然眉眼听闻都酷似前人，
只怕本心肝肠终究大不相同。

赵文为宋末元初文学家，宋亡后隐居不仕，坚守民族气节。这首咏史诗当创作于宋亡之后，借东晋权臣桓温的事迹，讽刺当时表面效仿先贤、实则投机钻营、心怀异志的贰臣与权臣，抒发了作者对伪饰之辈的批判，以及对本心真性的坚守。

1. 用典精准凝练：前两句连用王敦、王导两个东晋代表性人物的典故，以“恶人言”“爱闻伎说”精准对应二人的性格特质，将桓温的外在言行与历史人物对照，为后续的转折铺垫，史论色彩鲜明。
2. 对比手法递进鲜明：全诗以“亦”“似”“浑相似”先铺陈桓温与先贤的表象相似性，再以“自不同”转折，点明内在心性的根本差异，层层递进地揭破其伪饰面目，批判力度深刻。
3. 语言浅近寄意深远：全诗以通俗直白的口语化表达史论，无晦涩辞藻，却通过对比将批判之意寓于其中，兼具咏史诗的史识与抒情性，借古讽今，将易代之际的时代感慨融入史论之中。
4. 立意冷峻深刻：未停留在对历史人物的简单评判，而是透过表象直指人心，点明“肝肠不同”才是区分真伪的核心，体现了作者对人性与气节的深刻思考。