这首诗描绘了诗人与友人在北山寺西阁楼与冯禅师饮茶观景的情景,通过对眼前山川景色的描写,表达了对佛法的领悟和对自然的敬畏,同时也流露出对被贬迁客的安慰之意。
七言登北山寺西阁楼冯禅师茶酌赠崔少府一首
开[士](土)相逢暮饮茶,高楼并坐望三巴。
碧嶂不知何劫石,清江流尽几恒沙。
𬬻烟处处香慈竹,溪雨朝朝润觉花。
道胜自然长法喜,应令迁客小沩华。
(均见日本藏唐抄本《唐诗卷》)(按:《咸淳毘陵志》卷二十二收嘉祐《寄毘陵彻公》诗,《全唐诗》卷五七三收作贾岛诗,孰作尚难确定,姑附识于此,以俟考详。
)。
碧嶂不知何劫石,清江流尽几恒沙。
𬬻烟处处香慈竹,溪雨朝朝润觉花。
道胜自然长法喜,应令迁客小沩华。
(均见日本藏唐抄本《唐诗卷》)(按:《咸淳毘陵志》卷二十二收嘉祐《寄毘陵彻公》诗,《全唐诗》卷五七三收作贾岛诗,孰作尚难确定,姑附识于此,以俟考详。
)。
简要说明
逐句注释
- “开士相逢暮饮茶,高楼并坐望三巴”:
- 字词:“开士”,指有德行的僧人;“三巴”,指巴郡、巴东、巴西,在今四川东部地区。
- 句意:傍晚时分与僧人相逢一起饮茶,我们在高楼上并肩而坐眺望三巴之地。
- “碧嶂不知何劫石,清江流尽几恒沙”:
- 字词:“碧嶂”,绿色的山峰;“何劫”,佛教中指极长的时间;“恒沙”,即恒河沙数,形容数量极多。
- 句意:那绿色的山峰不知道是经历了多少劫数的石头形成的,清澈的江水不知道流淌过了多少像恒河沙一样多的岁月。
- “炉烟处处香慈竹,溪雨朝朝润觉花”:
- 字词:“炉烟”,香炉里的烟;“慈竹”,一种竹名;“觉花”,在佛教语境中可能象征着觉悟之花。
- 句意:香炉里的烟袅袅升起,让处处的慈竹都染上香气,溪边的雨每天都滋润着象征觉悟的花朵。
- “道胜自然长法喜,应令迁客小沩华”:
- 字词:“道胜”,指在佛法修行上有高深的造诣;“法喜”,佛教用语,指闻法、见法而产生的喜悦;“迁客”,被贬谪的官员;“沩华”,可能指沩山和华阴山,这里代指佛教圣地。
- 句意:在佛法修行上有高深造诣自然会常常生起法喜,应该能让被贬的迁客心中的烦恼如在小的佛教圣地中得到消解。
现代译文
傍晚与僧人相逢一同饮茶,
在高楼上并肩眺望三巴。
那绿色山峰不知历经多少劫数,
清江流淌过无数岁月。
香炉烟让慈竹处处飘香,
溪雨天天滋润着觉悟之花。
佛法高深自然常生欢喜,
应能让迁客烦恼稍有放下。
创作背景
李嘉祐生活在唐朝,当时佛教较为盛行。这首诗具体创作时间不详,但从诗中可以推测,诗人是在北山寺西阁楼与冯禅师相遇并饮茶,同时有崔少府相伴。可能当时崔少府处于被贬谪的状态,诗人通过此诗表达对佛法的感悟并安慰崔少府。
艺术赏析
- 表现手法:
- 联想与想象:“碧嶂不知何劫石,清江流尽几恒沙”,诗人由眼前的山峰和江水联想到漫长的时间和无数的岁月,拓宽了诗歌的意境和深度。
- 象征手法:“觉花”象征着觉悟,通过“溪雨朝朝润觉花”,暗示佛法的滋润能让人获得觉悟。
- 语言特色:语言优美典雅,如“炉烟处处香慈竹,溪雨朝朝润觉花”,对仗工整,“处处”“朝朝”等叠词的运用,增强了诗歌的韵律感和节奏感,生动地描绘出寺院周围的清幽环境。
- 意境营造:整首诗营造出一种宁静、空灵且富有禅意的意境。前六句写景,描绘了北山寺周围的山川、寺院的环境,后两句抒情,将佛法的感悟与对迁客的安慰融入其中,景中含情,情由景生,使读者能感受到一种超脱尘世的氛围。