题琅琊山寺道标道揖二上人东峰禅室时助成此□□筑斯地

这首诗描绘了琅琊山寺道标、道揖二上人的东峰禅室的清幽环境，表达了诗人对禅室所在之地的赞美，以及对佛教禅意境界的向往和追求，同时也流露出诗人对尘世的超脱之感和对在此安禅生活的留恋。

• “佛寺秋山里，僧堂绝顶边”：
  • 字词：“绝顶”，山的最高峰。
  • 句意：佛寺坐落于秋天的山林之中，僧堂建在山顶之上。
• “同依妙乐土，别占净居天”：
  • 字词：“妙乐土”，指佛教所说的美好乐土；“净居天”，佛教中清净的天界。
  • 句意：两位上人一同依托这美好的乐土，又分别占据着这清净的天界般的地方。
• “转壁千林合，归房一径穿”：
  • 字词：“转壁”，绕过石壁；“径”，小路。
  • 句意：绕过石壁，只见千万片树林连成一片，一条小路穿过树林通向禅房。
• “豁心群壑尽，骇目半空悬”：
  • 字词：“豁心”，使心胸开阔；“骇目”，令人看了感到惊异。
  • 句意：眼前群壑尽收，让人心情豁然开朗，而一些景象仿佛悬于半空，令人触目惊心。
• “锡杖栖云湿，绳床挂月圆”：
  • 字词：“锡杖”，僧人手持的禅杖；“绳床”，僧人坐卧的床。
  • 句意：锡杖放置在云雾缭绕之处被打湿了，绳床之上悬挂着一轮圆月。
• “经行蹑霞雨，跬步隔岚烟”：
  • 字词：“经行”，僧人修行的一种方式，来回行走；“蹑”，踩踏；“跬步”，半步，形容距离近；“岚烟”，山间的雾气。
  • 句意：僧人经行时仿佛踩踏在云霞和雨雾之中，仅仅半步之遥就被山间的雾气隔开。
• “地胜情非系，言忘意可传”：
  • 字词：“系”，牵挂；“言忘”，忘却言语。
  • 句意：此地景色优美，但心境不为之情所牵挂，无需言语，禅意自然可以传达。
• “凭虚堪喻道，封境自安禅”：
  • 字词：“凭虚”，凌空，依托虚空；“喻道”，阐明道理；“封境”，封闭的环境。
  • 句意：依托虚空之境足以阐明禅道，在这封闭的环境中可以安心地修禅。
• “每贮归休念，多惭爱深偏”：
  • 字词：“贮”，蕴藏；“归休”，归隐休息；“惭”，惭愧。
  • 句意：自己常常心怀归隐休息的念头，惭愧自己对尘世的喜爱太过偏私。
• “助君成此地，一到一留连”：
  • 字词：“留连”，留恋不舍。
  • 句意：帮助二位上人成就了这个地方，每次来到这里都留恋不舍。

佛寺隐藏在秋天的山林间，
僧堂高高建在那山顶边缘。
两位上人同依这美妙乐土，
又各自占据着清净的佛天。
绕过石壁千片树林连成片，
一条小径穿过树林通禅院。
群壑尽收令我心胸多开阔，
半空奇景让我触目感惊险。
锡杖置于云雾中已被打湿，
绳床之上悬挂着一轮月圆。
经行时仿佛脚踏云霞雨雾，
半步之遥就被那岚烟阻断。
此地虽美我心却不为所动，
无需言语禅意自然能流传。
依托虚空可把那禅道阐明，
封闭之境能安心把禅来参。
我常心怀归隐休息的念头，
惭愧自己爱尘世太过偏贪。
帮助你们建成了这个地方，
每次来此都让我留恋忘返。

李幼卿生活在唐代，当时佛教在社会上较为盛行，文人与僧人交往频繁。这首诗是李幼卿为琅琊山寺道标、道揖二上人的东峰禅室而作。他助力建成了这个禅室，诗中应是在禅室建成后，他前来游览时有感而发，具体创作时间难以精确考证，但大致反映了他当时对佛教禅意生活的向往以及对尘世的一种超脱心境。

• 表现手法：
  • 远近结合：诗中既有“佛寺秋山里，僧堂绝顶边”对禅室整体位置的宏观描写，又有“转壁千林合，归房一径穿”对周边具体景象的细致刻画，远近结合，展现出禅室环境的层次感。
  • 动静结合：“经行蹑霞雨，跬步隔岚烟”中“经行”是动态描写，而“豁心群壑尽，骇目半空悬”则是静态描写，动静相衬，使诗歌画面更加生动。
  • 虚实结合：“锡杖栖云湿，绳床挂月圆”既有对锡杖、绳床等实景的描绘，又融入了云、月等虚景，虚实相生，营造出空灵的意境。
• 语言特色：语言优美典雅，富有诗意。如“豁心”“骇目”等词精准地表达出诗人的感受，“跬步隔岚烟”用简洁的语言描绘出禅室周围雾气缭绕的神秘氛围。同时，诗中运用了一些佛教术语，如“妙乐土”“净居天”等，增添了诗歌的宗教文化气息。
• 意境营造：通过对禅室环境的描写，营造出一种清幽、空灵、超脱尘世的意境。诗的前半部分着重写景，展现出禅室周边的自然美景和神秘氛围，后半部分则抒情，表达诗人对禅意境界的追求和对尘世的超脱，景与情相互交融，使整首诗充满了禅意和哲理。