游三岩

这是一首纪游七言律诗，诗人游览三岩胜境时，以佛教净土喻超凡景致，赞叹三岩鬼斧神工的自然造化，描绘了飞泉、阴穴等奇绝景观，同时抒发了对世俗尘劳的疏离感，表达了对清幽仙境的珍爱与对俗世回归的淡淡怅惘。

1. 一见便非凡世界：初见三岩，便觉此处绝非世俗凡间。非凡世界：指超脱尘世的仙境之境。
2. 恍然兜率化成宫：恍然间仿佛置身于弥勒菩萨净土兜率天所化的宫殿之中。恍然：恍若置身、猛然醒悟的样子；兜率：即兜率天，佛教传说中欲界六天之一，为弥勒菩萨的净土道场，此处借指超凡脱俗的仙境。
3. 未分混沌天无巧：天地尚未开辟、混沌未分之时，上天似乎还未展现这般精巧的景致。未分混沌：指宇宙初开前的混沌状态；天无巧：谓天然造化尚未显现灵秀之工。
4. 已凿谽谺鬼有功：如今三岩的幽深峡谷，却仿佛是鬼神雕琢开凿而成，尽显鬼斧神工之妙。凿：雕琢、开凿；谽谺（hān xiā）：形容山谷空旷幽深、险峻奇特的样子；鬼有功：谓自然胜景非人力所能为，似有神鬼之功。
5. 百尺飞泉晴亦雨：百尺高的飞瀑高悬，即便晴天也能溅起水雾，如同降雨一般。百尺飞泉：极言瀑布之高；晴亦雨：晴天时瀑布的水雾亦如细雨。
6. 四时阴穴夜吹风：四季阴凉的洞穴之中，即便夜晚也有清风透出。四时：四季；阴穴：阴凉幽深的山洞。
7. 莫将俗驾污仙境：切莫以世俗的车马（代指世俗心境与俗态）来玷污这仙境般的胜境。俗驾：世俗之人的车马，此处借指世俗的功利之心、尘俗之态；污：玷污。
8. 明日红法在眼中：明日离开此地，世俗的纷扰又将映入眼帘。（注：“红法”疑为“红尘”笔误，红尘指世俗世间）

第一眼望见便知绝非凡间俗境，
恍如置身兜率天宫所化的琼宫。
混沌未开时天地尚少灵秀之巧，
如今谽谺峡谷全凭鬼斧神工。
百尺飞瀑高悬晴日亦如细雨，
四季阴洞幽深入夜仍有清风。
莫让俗态玷污这清幽仙境，
明日红尘（疑“红法”为笔误）又将落满眼中。

姜特立为南宋中期诗人，曾官至吏部侍郎，后因事罢官，晚年闲居。三岩为浙中名胜，以峡谷飞瀑、幽洞奇景著称。此诗为其游览三岩时的纪游之作，学界一般认为创作于其闲居期间，具体年份未详。诗人目睹三岩超凡脱俗的山水胜景，心生赞叹，借佛教意象凸显景致的超凡，同时抒发了对世俗尘劳的疏离之感。

1. 格律与对仗：此诗为标准七言律诗，符合近体诗平仄押韵规则。颔联“未分混沌天无巧，已凿谽谺鬼有功”与颈联“百尺飞泉晴亦雨，四时阴穴夜吹风”对仗工整，词性相对、意境相合，读来朗朗上口，尽显律诗的韵律之美。
2. 用典与意象营造：首联用“兜率天”典故，快速将读者带入超凡脱俗的意境，强化了“非凡世界”的主题。全诗以“飞泉”“阴穴”“谽谺峡谷”等意象，立体展现了三岩的奇险清幽，视觉、听觉兼具，画面感极强。
3. 虚实结合：首联以虚笔写初见的恍然之感，将实景化为天宫幻境；中间两联以实笔铺陈三岩的自然景观，从天地造化到具体景致，层次分明；尾联由景入情，以“莫将俗驾污仙境”直抒胸臆，最后一句以疑似笔误的“红法”收束，既点明游赏将尽，又暗含从仙境回归俗世的怅惘，余韵悠长。
4. 语言风格：全诗语言浅近流畅，无晦涩典故，兼具写景的生动性与抒情的自然感，体现了南宋后期部分诗人平易自然的创作风格。