适斋先生续乐天达哉行因继其后诗虽不工聊抒

这首诗是南宋诗人姜特立为和适斋先生续作白居易《达哉行》所作的和诗。诗中以白居易辞官卖产归隐为引，对比颜回、陶渊明、张仲蔚等先贤的隐居状态，赞誉适斋先生归卧甬水、安贫乐道的生活，抒发自己虽心向归隐却因仕途羁绊、未能如愿的怅惘，兼具对贤人的仰慕与自身的无奈。

逐句注释如下：
1. 乐天吾所敬，挂冠方一年：乐天指唐代诗人白居易，字乐天；挂冠典出《后汉书·逢萌传》，指辞官归隐。句意：我最敬仰的白居易先生，辞官归隐刚满一年。
2. 家事能几何，处置有后先：家事指家计、产业；能几何即能有多少；后先指先后次序。句意：家中产业本就无多，处置起来自然有先后次第。
3. 始卖南坊园，次卖东郭田：始卖先，南坊园指城南的园圃；东郭田指东城外的田产。句意：先是卖掉城南的园圃，接着卖掉东城外的田产。
4. 末乃货其庐，缗钱可三千：末乃最后；货其庐卖掉自己的住宅；缗钱为古代成串的铜钱，每串千文；可三千即约三千缗。句意：最后就连自己的住宅也卖掉了，得到铜钱约三千缗。
5. 不为子孙计，冀可了目前：不为子孙计即不为子孙后代谋划；冀可希望能够；了目前了结眼前的生计。句意：（白居易）不为子孙长远打算，只希望能了结眼前的生计。
6. 呜呼古之人，未易相比肩：呜呼为叹词；相比肩指比肩、等同。句意：唉，古代的贤人们，实在不是轻易能比得上的。
7. 颜子附郭外，不闻鬻其阡：颜子即颜回，孔子最贤能的弟子；附郭外指靠近城郭附近；鬻（yù）卖；阡本指田间小路，此处代指田产。句意：颜回住在城郭附近有田产，却从没听说过他卖掉自己的田产。
8. 渊明松菊迳，仲蔚蓬莱间：渊明即陶渊明；松菊迳指归隐田园中松菊环绕的小径；仲蔚即汉代隐士张仲蔚，据《高士传》载，张仲蔚隐居不仕，所居之处蓬蒿没人；蓬莱间指隐居在蓬蒿丛中。句意：陶渊明归隐后有松菊环绕的田园小径，张仲蔚则隐居在蓬蒿丛生的荒野之间。
9. 阙一尚不可，而况尽弃捐：阙通“缺”，指舍弃一项；尚不可尚且做不到；尽弃捐指全部抛弃所有家产。句意：即便只是舍弃一项产业尚且难以做到，更何况像白居易那样将家产全部变卖。
10. 先生果何心，达者未必然：先生指适斋先生；达者指通达事理的人；未必然未必能做到这样。句意：适斋先生您究竟怀着怎样的心境？通达事理的人未必能做到如此彻底的归隐。
11. 适斋坚主人，归卧甬水边：适斋为适斋先生，“坚主人”为尊称；归卧指归隐闲居；甬水即今浙江宁波一带的河流，代指浙东地区。句意：适斋先生归隐在甬水之滨。
12. 家中无留贸，饥食困即眠：无留贸指家中没有剩余的财物；饥食困即眠指饿了就吃饭，困了就睡觉。句意：家中没有积蓄，饥饿时便进食，困顿后便安睡。
13. 不可学其可，已省区中缘：不可学其可指学习那些难以企及的通达境界；已通“以”，省察；区中缘指世俗的因缘，即尘世的牵累。句意：对于那些难以效仿的通达境界，早已省察了自己的世俗因缘。
14. 嗟哉我何人，爱慕此二贤：嗟哉为叹词；二贤指适斋先生与陶渊明、张仲蔚等安贫乐道的前代隐士。句意：可叹啊我是什么人？如此爱慕这些贤人的境界。
15. 素贫乏常产，晚有屋数椽：素平向来清贫；常产固定产业；晚有屋数椽晚年才有几间简陋的屋子。句意：我向来清贫没有固定产业，晚年才有几间简陋的屋子。
16. **圣君不忍弃，未许车高悬：圣君指皇帝；车高悬指辞官归隐，典出《汉书·薛广德传》，薛广德辞官后将车悬挂以示不复出仕；未许即不允许。句意：圣明的君主不忍心舍弃我，不允许我辞官归隐。

我最敬仰的白居易先生，辞官归隐刚满一年。
家中的产业本就无多，处置起来自然有先后次序。
先是卖掉城南的园圃，接着卖掉东城外的田产，
最后就连自己的住宅也尽数变卖，得到铜钱约三千缗。
他不为子孙后代长远谋划，只希望能了结眼前的生计。
唉，古代的贤人们，实在不是轻易能比肩的。
颜回住在城郭附近有田产，却从没听说过他卖掉自己的田产。
陶渊明归隐后有松菊环绕的田园小径，
汉代隐士张仲蔚则隐居在蓬蒿丛生的荒野之间。
即便只是舍弃一项产业尚且难以做到，
更何况像白居易那样将家产全部变卖。
适斋先生您究竟怀着怎样的心境？
通达事理的人未必能做到如此彻底的归隐。
适斋先生归隐在甬水之滨。
家中没有剩余的财物，饥饿时便进食，困顿后便安睡。
对于那些难以效仿的通达境界，
我早已省察了自己的世俗因缘。
可叹啊我是什么人？如此爱慕这些贤人的境界。
我向来清贫没有固定产业，晚年才有几间简陋的屋子。
圣明的君主不忍心舍弃我，不允许我辞官归隐。

这首诗是南宋诗人姜特立为和适斋先生续作白居易《达哉行》所作的和诗。白居易原作为《达哉乐天行》，自述辞官归隐后变卖产业的经历。适斋先生先续写此诗后，姜特立再继作此诗。姜特立本人曾官至浙东总管、户部侍郎，仕途顺遂却心向归隐，诗中既赞赏适斋先生归卧甬水、安贫乐道的生活，同时抒发自己虽仰慕先贤与适斋，却因朝廷未许辞官，未能如愿归隐的怅惘之情。

1. 用典丰富，对比层层递进：全诗引用白居易挂冠卖产、颜回安贫乐道、陶渊明归隐松菊、张仲蔚蓬蒿隐居等典故，先以白居易卖产归隐为引子，再对比古代贤人皆难以完全弃产，进而凸显适斋先生“家中无留贸，饥食困即眠”的极致归隐状态，将自身处境与先贤、适斋形成鲜明对比，层层铺陈，凸显归隐之难。
2. 语言质朴平实：全诗采用五言古体，以平实的语言叙述白居易卖产的过程，无刻意雕琢之语，情感真挚自然，不事藻饰。
3. 情感层次分明：从敬慕先贤，到对比自身与先贤的差距，再到赞赏适斋先生的归隐生活，最后落脚到自己“未许车高悬”的无奈，层层铺陈，将士大夫既向往归隐又受制于仕途的矛盾心境，结尾“圣君不忍弃，未许车高悬点明无法归隐的核心原因，沉郁顿挫，余味悠长。
4. 结构严谨完整：开篇点题，以敬慕白居易起笔，继叙白居易卖产归隐事，再引先贤对比，后写适斋先生，最后收束到自身处境，结构清晰，逻辑连贯。