佛桑花

这首咏物诗以佛桑花（又名朱槿）为吟咏对象，将其与上古神话中的扶桑神木相联系，赋予花高贵的神话出身，赞美其花色艳丽如朝阳光华，寄托了对清雅华贵之美的赞叹与喜爱。

1. 东方闻有扶桑木：东方，古代神话中日出的东方极远之地；扶桑木，《山海经》等典籍记载的日出之所的神树，传说太阳从扶桑升起。句意为：早就听闻东方极远之处生长着扶桑神木。
2. 南土今开朱槿花：南土，南方地区；朱槿花，即诗题中的佛桑花，又名大红花，花色多为朱红。句意为：如今在南方的土地上，正盛开着朱槿花。
3. 想得分根自晹谷：想，料想、揣测；分根，分植的根株；晹谷（亦作“旸谷”），古代神话中日出的地方，与扶桑木的生长地对应。句意为：料想这朱槿的根株，是从晹谷分移而来的吧。
4. 至今犹带日精华：犹，尚且、还；日精华，太阳的光华，此处喻指朱槿花的艳红色泽。句意为：直到如今，它的花朵还带着太阳的光华。

早闻东方极远处，有神木名扶桑；
今见南土之上，朱槿花正盛放。
料想此花根株，来自日出晹谷，
至今犹带朝阳，散发光华模样。

此诗具体创作时间未详。姜特立为南宋中期诗人，历仕孝宗、光宗两朝，曾任多地地方官，此诗大概率作于其南方任职期间。诗人见当地朱槿花盛开，联想到上古神话意象，借花抒怀。

1. 用典贴切，意境超逸：全诗紧扣上古神话意象，以扶桑、晹谷对应佛桑花的特质与生长地，将普通观赏花卉与上古神树相提并论，既贴合“佛桑”之名的联想，又赋予花高贵的出身，将日常景物与神话仙境相连，拓宽了诗歌的意境格局。
2. 对仗工稳，开合自然：首联“东方闻有扶桑木，南土今开朱槿花”形成工整对仗，以“东方”对“南土”，“扶桑木”对“朱槿花”，空间上从神话仙境过渡到人间南方，自然带出咏花主题，行文开合有致。
3. 虚实结合，托物寄情：诗人以“日精华”喻朱槿花的艳红色泽，将花的外观美与太阳的光华相联系，虚实结合，既写出了花的明艳，又暗含对清雅华贵品格的推崇，借咏物抒发审美情趣，不着痕迹。
4. 语言质朴平实，无堆砌典故之弊，以平实的叙述引出神话联想，将平凡的花卉写出了超逸的格调。