诗挽楼少阳所生母夫人

这是一首悼念楼少阳生母（楼公继室夫人）的挽诗，全诗既称赞了夫人出身侯门、匹配重臣的身份，又以佛教典故寄托了对其往生西方净土的美好祝愿，情感庄重真挚，兼具儒家礼制与佛家超脱的双重意涵。

1. 继室侯家古有闻：继室，指男子原配去世后再娶的正妻；侯家，指楼氏家族为侯门世家；句意谓侯门续弦的美事自古便有流传。
2. 荧粕还得配枢臣：荧粕：疑为“荧魄”之误，指魂灵，此处代指夫人；枢臣，指朝廷重臣（楼少阳之父楼异曾任枢密都承旨，即枢臣）；句意谓这位夫人出身侯门，恰可匹配朝廷重臣楼公。
3. 香严童子先成佛：香严童子，佛教典故，指唐代高僧香严智闲，为百丈怀海弟子，悟道后被尊为佛子；此处以香严童子喻指夫人早证佛果，德行圆满。
4. 琐骨仙人后化身：琐骨仙人：疑为“锁骨仙人”之误，指有仙骨的仙人；句意谓夫人仙逝后如仙人般化形而去，超脱尘俗。
5. 共喜伯仁今有母：伯仁，指东晋名士周顗（字伯仁），早年曾因生母去世而感念继母恩德；此处以周伯仁代指楼少阳，谓众人都为楼少阳如今有了慈母（继室夫人）而欣喜。
6. 何妨小德外无亲：小德，指夫人的懿德贤行；外无亲，谓夫人无需依靠外姓亲属，自身德行足以服人；句意谓夫人德行昭彰，不必借助外亲便能赢得家人信赖。
7. 向来已悟空乘法：悟空，体悟空性真理；乘法，即大乘佛法；句意谓夫人早已悟透大乘佛法的空理，看破生死。
8. 全作西方会上人：西方会，指西方极乐世界的莲池大会，为佛教净土宗修行者往生后的集会之所；句意谓夫人已往生西方净土，成为净土圣众。

侯门续弦的佳话自古便有流传，
这位夫人出身侯门，恰配朝廷重臣。
如香严童子一般早证佛果圆满，
似锁骨仙人般化形超脱尘寰。
众人都喜楼少阳如今有了慈母，
夫人懿德昭彰，何须外亲相助全。
她早已悟透大乘佛法的空理，
如今已是西方净土莲会上的圣贤。

楼少阳即南宋文学家楼钥（字大防），姜特立为其友人。此诗为悼念楼少阳之父楼异的继室夫人所作：楼异曾任枢密都承旨，符合诗中“枢臣”的身份；这位继室夫人对楼少阳有养育之恩，其去世后姜特立作此挽诗，既符合当时士大夫应酬悼亡的礼制，也寄托了对夫人德行的称赞与往生的美好祝愿。

1. 用典贴切典雅：全诗多处化用佛教与历史典故，如以香严童子喻夫人德行圆满，以周伯仁代指楼少阳感念继母恩情，以西方净土寄托往生祝愿，既贴合挽诗的庄重格调，又避免了直白抒情的浅俗，体现了宋诗用典自然的特色。
2. 对仗工整合规：颔联“香严童子先成佛，琐骨仙人后化身”与颈联“共喜伯仁今有母，何妨小德外无亲”均为严整的七言对仗，平仄协调，符合南宋七律的格律要求，读来朗朗上口。
3. 情感基调超脱温情：全诗未沉溺于悲戚悼亡的情绪，而是以佛家超脱生死的视角，将夫人的去世视为往生净土，既称赞了夫人的贤淑德行，又传递出对生死的淡然态度，兼具温情与哲思。
4. 语言庄重凝练：全诗语言规整克制，符合挽诗的文体要求，没有过度渲染悲伤，而是以含蓄的笔触称赞夫人的身份与德行，体现了宋代文人悼亡诗的典型风格。