江口阻风寄琅山衷老

这首诗是诗人行旅至江口遇风雨受阻时，寄赠琅山寺僧人衷老的作品。先写初抵清净禅境的欣喜，再描摹山寺清幽的景致与谈禅的惬意，最后抒发因俗缘牵绊、羁旅漂泊无法久留的怅惘，寄寓了对禅林清隐生活的向往。

1. 人间有净境，咫尺不易通：净境，指清净无染的禅林圣地；咫尺，形容距离极近；不易通，难以轻易抵达。
2. 今朝解尘缚，始到天人宫：解尘缚，摆脱世俗名利的牵绊束缚；天人宫，此处借指琅山寺，以天界宫阙喻僧寺清净庄严。
3. 叠嶂拥崔嵬，夏木郁青葱：叠嶂，重叠的山峰；崔嵬，山势高大雄伟；夏木，夏季的林木；郁青葱，形容草木繁茂苍翠。
4. 白鸟巢半山，掩映画图中：白鸟，多指白鹭等洁净之鸟；掩映，遮掩衬托，意为景致仿佛置身画卷之中。
5. 高低辟窗牖，绿阴翳芳丛：辟窗牖，开窗眺望；绿阴，绿树的浓荫；翳，遮蔽、掩映；芳丛，丛生的花草。
6. 境寂意自佳，坐久心尔空：境寂，环境寂静清幽；意自佳，心境自然闲适美好；心尔空，指因禅意浸润而心境空明澄澈。
7. 更兹主人贤，晤语禅味融：主人，指琅山寺法号衷的老僧（即题中“衷老”）；晤语，面对面交谈；禅味融，谈禅的意趣相投相融。
8. 归途若有得，便欲起樊笼：归途，指返程的旅途；起樊笼，跳出世俗的樊笼，指摆脱尘俗束缚归隐。
9. 奈此尘缘深，踪迹如惊鸿：奈此，无奈；尘缘深，世俗的牵绊深重；惊鸿，比喻行踪飘忽不定，如受惊的飞鸟般匆忙漂泊。
10. 驱车出兰若，俯首坐疏篷：兰若，梵语“阿兰若”的简称，指寺庙；疏篷，江船稀疏的船篷。
11. 连日滞江干，风雨渺冥蒙：江干，江边江岸；渺冥蒙，形容风雨迷茫、天地朦胧的样子。
12. 缅怀支道林，此会何时逢：支道林，东晋著名高僧，以谈禅论道闻名，此处借指衷老，喻其禅心高妙；此会何时逢，感慨此次相会不知何时才能再遇。

人间自有清净地，却似近在咫尺，偏难轻易抵达。
今日总算挣脱了世俗的束缚，方才踏入这如天界般的禅宫。
层叠的山峰高耸巍峨，夏日的林木郁郁苍苍。
白鹭在半山筑巢，景致掩映在如画的风光中。
高低错落的窗牖敞开着，绿树浓荫掩映着丛丛花草。
环境清幽心境自然闲适，久坐之后更觉心境空明。
更兼寺中主人贤德，与我对坐谈禅，意趣相融。
此番返程若有所得，便想从此跳出世俗樊笼。
无奈世俗尘缘太深，行踪恰似惊鸿般飘泊不定。
乘车离开山寺，俯首坐在江船的疏篷之下。
连日来滞留在江边，风雨茫茫天地朦胧。
追怀那位如支道林般的高僧，此番相会不知何时才能再逢。

姜特立为南宋诗人，曾官至浙东总管，晚年闲居。这首诗当是其外出行旅途经江口时，遭遇风雨阻滞行程，暂泊江岸并拜访琅山寺衷老僧人。诗人与衷老谈禅论道，沉醉于禅林清境，却因羁旅俗务无法久留，临行前写下此诗寄赠衷老，抒发对禅林清隐生活的向往与羁旅漂泊的怅惘。

1. 结构章法：全诗以“遇阻寄僧”为线索层层递进：先写抵达禅境的不易，次写山寺清幽景致与谈禅之乐，再转写羁旅受阻的无奈，最后以怀念相会收束，情感从欣喜转向怅惘，流转自然。
2. 意象营造：诗人以叠嶂、夏木、白鸟、窗牖等意象，勾勒出山寺静谧雅致的禅林风光。> 叠嶂拥崔嵬，夏木郁青葱。“掩映画图中”一句将实景化为画卷，强化了清幽静美的意境。
3. 用典与抒情：以东晋高僧支道林借指衷老，既暗含对其禅心的推崇，又赋予诗作禅意厚度；以“惊鸿”喻自身行踪，精准道出羁旅漂泊的仓促与无奈，“起樊笼”与“尘缘深”的对比，直白抒发了归隐与俗缘的内在矛盾。
4. 语言特色：全诗语言平实自然，不事雕琢，写景细腻传神，抒情真挚恳切，兼具宋诗的理趣与唐诗的意境，将禅理与羁旅愁思融为一体。