这首诗围绕人生短暂与无常展开。先以烛上花比喻人生，感叹美好易逝；接着描绘自然生机与花朵不知零落的状态；再叙述曾见当涂之坟的惨景，感慨死亡后精神消散；最后表达超脱尘世的心境，想象醉着仙衣、手可触摸星斗的自由逍遥。
上清宝鼎诗二首（附存） 二
人生烛上花，光（乙作“火”）灭巧妍尽。
春风绕树头，日与化（戊作“花”）工（丁作“花工”）进。
只（戊作“惟”）知雨露贪，不闻（丁、戊作“念”）零落尽（甲无以上二句）。
我昔（乙、戊作“昔我”）飞骨时，惨见当涂坟。
青松霭朝（丁、戊作“明”）霞，缥缈山（戊作“上”）丁村。
既死明月魄，无复（丁、戊作“彼”）玻璃（乙、戊作“瓈”）魂。
念此一脱洒（戊作“酒”），长啸祭（甲、乙、戊作“登”）昆仑。
醉著鸾皇（甲、丁、戊作“凤”）衣，星斗俯可扪。
（见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷三十《诗文补遗》录苏轼书李白诗墨迹。
出校各本，甲本为赵令畤《侯鲭录》卷二，乙本指《增修诗话总龟》卷十一引《王直方诗话》，丙本指《全唐诗》卷一八五引《王直方诗话》，丁本指《李白诗校注》据《唐宋诗醇》所录校语，戊本指《津逮秘书》本《东坡题跋》卷二）（〖1〗《东坡题跋》卷二：“余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云常与物外诸公往还，口诵此二篇，云东华上清监清逸真人李太白作也。
”〖2〗《侯鲭录》卷二：“东坡先生在岭南，言元祐中有见李白酒肆中诵其近诗云：‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫。
’此非世人语也。
少游尝手录其全篇，少游叙云：‘观顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云尝与物外诸公往还，口诵二篇，云东华上清监清逸真人李白作也。
’”）（〖3〗《王直方诗话》：“元祐八年，东坡帅定武，李方叔、王仲弓别于惠济，出示南岳典宝东华李真人像，又出此二诗，曰此李真人作也。
近有人于江上遇之得此，云即李太白也。
”〖4〗《苕溪渔隐丛话前集》卷五引东坡云：“予都下见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未干，纸亦新健，其诗曰：‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫。
’此语非太白不能道也。
”今按：此诗第二首云：“我昔飞骨时，惨见当涂坟。
”显然非李白所作。
就前所录北宋诸家有关获得此诗的记录而言，其作者约有以下几种可能：其一，北宋道士托名李白作；其二，李真人作，后传成李白作；其三，北宋道士录唐时遗诗而献于东坡；其四，东坡自作而伪称得之于他人，亦如解《八阵图》而称少陵托梦之类。
今莫详孰是。
因此二诗出处甚早，《全唐诗》及今贤补遗已录存其片断，故为补足而附存之。
）。
春风绕树头，日与化（戊作“花”）工（丁作“花工”）进。
只（戊作“惟”）知雨露贪，不闻（丁、戊作“念”）零落尽（甲无以上二句）。
我昔（乙、戊作“昔我”）飞骨时，惨见当涂坟。
青松霭朝（丁、戊作“明”）霞，缥缈山（戊作“上”）丁村。
既死明月魄，无复（丁、戊作“彼”）玻璃（乙、戊作“瓈”）魂。
念此一脱洒（戊作“酒”），长啸祭（甲、乙、戊作“登”）昆仑。
醉著鸾皇（甲、丁、戊作“凤”）衣，星斗俯可扪。
（见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷三十《诗文补遗》录苏轼书李白诗墨迹。
出校各本，甲本为赵令畤《侯鲭录》卷二，乙本指《增修诗话总龟》卷十一引《王直方诗话》，丙本指《全唐诗》卷一八五引《王直方诗话》，丁本指《李白诗校注》据《唐宋诗醇》所录校语，戊本指《津逮秘书》本《东坡题跋》卷二）（〖1〗《东坡题跋》卷二：“余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云常与物外诸公往还，口诵此二篇，云东华上清监清逸真人李太白作也。
”〖2〗《侯鲭录》卷二：“东坡先生在岭南，言元祐中有见李白酒肆中诵其近诗云：‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫。
’此非世人语也。
少游尝手录其全篇，少游叙云：‘观顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云尝与物外诸公往还，口诵二篇，云东华上清监清逸真人李白作也。
’”）（〖3〗《王直方诗话》：“元祐八年，东坡帅定武，李方叔、王仲弓别于惠济，出示南岳典宝东华李真人像，又出此二诗，曰此李真人作也。
近有人于江上遇之得此，云即李太白也。
”〖4〗《苕溪渔隐丛话前集》卷五引东坡云：“予都下见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未干，纸亦新健，其诗曰：‘朝披梦泽云，笠钓青茫茫。
’此语非太白不能道也。
”今按：此诗第二首云：“我昔飞骨时，惨见当涂坟。
”显然非李白所作。
就前所录北宋诸家有关获得此诗的记录而言，其作者约有以下几种可能：其一，北宋道士托名李白作；其二，李真人作，后传成李白作；其三，北宋道士录唐时遗诗而献于东坡；其四，东坡自作而伪称得之于他人，亦如解《八阵图》而称少陵托梦之类。
今莫详孰是。
因此二诗出处甚早，《全唐诗》及今贤补遗已录存其片断，故为补足而附存之。
）。
简要说明
逐句注释
- “人生烛上花，光（乙作“火”）灭巧妍尽”：
- 字词：“烛上花”，蜡烛燃烧时烛芯结成的花状物，象征美好短暂；“巧妍”，美妙艳丽。
- 句意：人生就像蜡烛上的花，烛火熄灭后，它的美妙艳丽也就消失殆尽。
- “春风绕树头，日与化（戊作“花”）工（丁作“花工”）进”：
- 字词：“化（花）工”，自然的创造力，这里指自然使花朵生长的力量。
- 句意：春风绕着枝头吹拂，每天都随着自然的创造力让花朵成长。
- “只（戊作“惟”）知雨露贪，不闻（丁、戊作“念”）零落尽（甲无以上二句）”：
- 字词：“贪”，贪恋；“零落尽”，凋零衰败。
- 句意：（花朵）只知道贪恋雨露的滋润，却不想着有一天会凋零衰败。
- “我昔（乙、戊作“昔我”）飞骨时，惨见当涂坟”：
- 字词：“飞骨”，古人认为人死后灵魂飞升，这里可能指某种超脱现实的经历；“当涂坟”，当涂是李白去世之地，当涂坟可能指逝去之人的坟墓。
- 句意：我从前有过超脱现实的经历时，凄惨地看到了当涂的坟墓。
- “青松霭朝（丁、戊作“明”）霞，缥缈山（戊作“上”）丁村”：
- 字词：“霭”，云气笼罩；“缥渺”，隐隐约约，若有若无；“山丁村”，或许是一个具体的村落名，这里也可泛指山中村落。
- 句意：青松被早晨的云霞所笼罩，山中的村落隐隐约约。
- “既死明月魄，无复（丁、戊作“彼”）玻璃（乙、戊作“瓈”）魂”：
- 字词：“明月魄”，皎洁的月光，象征美好的精神；“玻璃（瓈）魂”，纯净透明的灵魂。
- 句意：人死后，那如明月般的精神消散，再也没有那纯净透明的灵魂了。
- “念此一脱洒（戊作“酒”），长啸祭（甲、乙、戊作“登”）昆仑”：
- 字词：“脱洒”，超脱潇洒；“祭（登）昆仑”，登上昆仑山，昆仑山在古代神话中是神山，有超脱尘世之意。
- 句意：想到这些，我超脱潇洒起来，长啸着登上昆仑山。
- “醉著鸾皇（甲、丁、戊作“凤”）衣，星斗俯可扪”：
- 字词：“鸾皇（凤）衣”，用鸾凤羽毛制成的衣服，象征仙人服饰；“扪”，触摸。
- 句意：我醉意朦胧地穿着鸾凤羽衣，低头就可以触摸到星斗。
现代译文
人生就像蜡烛上的花，
烛火熄灭后美好便消逝不见。
春风在枝头环绕，
每天都助力花朵生长。
（花朵）只贪恋着雨露，
却不想着会有凋零的那一天。
我从前超脱现实时，
凄惨地看到了当涂的坟墓。
青松被朝霞笼罩，
山中的村落隐隐约约。
人死后，那皎洁的精神消散，
再也没有纯净透明的灵魂。
想到这些我超脱潇洒，
长啸着登上昆仑山巅。
醉意中穿着鸾凤羽衣，
低头就能触摸到星斗。
创作背景
此诗作者存疑，就北宋诸家有关获得此诗的记录来看，其作者约有几种可能：其一，北宋道士托名李白作；其二，李真人作，后传成李白作；其三，北宋道士录唐时遗诗而献于东坡；其四，东坡自作而伪称得之于他人。目前难以确定作者及具体创作背景，但从诗的内容来看，应是围绕人生短暂、死亡等主题，表达一种超脱尘世的心境。
艺术赏析
- 表现手法：
- 比喻：开篇将“人生”比作“烛上花”，形象地说明了人生的短暂和美好易逝，让读者更直观地感受到诗人对人生无常的感慨。
- 对比：“春风绕树头，日与化（花）工进”描绘了自然中花朵生长的生机与活力，与“只知雨露贪，不闻零落尽”中花朵不知死亡将至形成对比，突出了生命在美好表象下的脆弱。
- 虚实结合：“我昔飞骨时，惨见当涂坟”是虚写某种超脱现实的经历和看到的坟墓惨景，“青松霭朝（明）霞，缥渺山（上）丁村”则是实写眼前的自然景色，虚实结合，丰富了诗歌的意境和内涵。
- 语言特色：语言较为古朴，用词形象生动，如“巧妍”“霭”“缥渺”等词，增强了诗歌的画面感和表现力。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
- 意境营造：通过描绘人生短暂、死亡的凄惨以及超脱尘世后的逍遥等场景，营造出一种空灵、奇幻且略带忧伤的意境。诗中既有对现实人生的感慨，又有对超脱境界的向往，使读者仿佛置身于一个虚幻与现实交织的世界中，感受到诗人复杂的情感和独特的精神追求。不过由于作者存疑，其具体创作意图和艺术风格还需进一步探讨。