善恶二根不实偈

这首偈语围绕善恶的本质展开探讨，否定善恶的实在性，认为它们只是外缘，并非内心固有。劝诫人们不要执着于善恶两端，应领悟无生的根本道理，以悔悟从前的过错，表达了一种追求内心空明、超越善恶二元对立的思想。

• “善既从心生，恶岂离心有”：
  • 字词：“既”，既然；“岂”，难道。
  • 句意：既然善是从心而生的，那么恶又怎么会离开心而存在呢。
• “善恶是外缘，于心实不有”：
  • 字词：“外缘”，外部的因缘、条件；“实”，实际上。
  • 句意：善和恶都是外部的因缘所致，实际上在内心是不存在的。
• “舍恶送何处，取善令谁守”：
  • 字词：“舍”，舍弃；“取”，获取。
  • 句意：如果要舍弃恶，那把恶送到哪里去呢？如果要获取善，又让谁来守护善呢？
• “伤嗟二见人，攀缘两头走”：
  • 字词：“伤嗟”，叹息；“二见”，指对善恶的两种片面见解；“攀缘”，执着、追求。
  • 句意：叹息那些持有善恶两种片面见解的人，在善与恶两端执着追求。
• “忽悟无生本（《景德传灯录》作“若悟本无心”），始会（《景德传灯录》作“悔”）从前咎”：
  • 字词：“无生本”，指无生的根本道理；“会”，领悟；“咎”，过错。
  • 句意：忽然领悟到无生的根本道理，才会领悟（或悔悟）从前的过错。

善既然是从内心生发出来的，
恶又怎么会脱离内心而存在呢。
善和恶都是外部的因缘，
实际上在内心并没有它们的存在。
如果要舍弃恶，能把恶送到哪里去呢？
如果要获取善，又让谁来守护善呢？
叹息那些对善恶有片面见解的人，
在善与恶的两端执着地来回奔走。
忽然领悟到无生的根本道理，
才会明白（或悔悟）从前的过错。

本净是唐代的一位禅师，当时佛教禅宗发展兴盛，强调心性的觉悟和对佛法的领悟。这首偈语的创作与当时的佛教思想氛围紧密相关，禅师们常常通过偈语来传达佛法教义，引导修行者认识心性本质，摆脱世俗的执着和偏见。本净创作此偈，是为了劝诫人们破除对善恶的执着，回归内心的清净本性。

• 表现手法：
  • 设问：“舍恶送何处，取善令谁守？”通过设问的方式，引发读者对善恶本质和处理方式的深入思考，增强了偈语的启发性。
  • 对比：将“二见人”的“攀缘两头走”与“悟无生本”进行对比，突出了执着于善恶和领悟佛法真谛的不同境界，使读者更清晰地认识到应有的修行方向。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，用平实的语言阐述深刻的佛教哲理，便于大众理解和接受。没有华丽的辞藻堆砌，却能直抵人心，具有很强的感染力和说服力。
• 意境营造：整首偈语营造出一种超脱尘世、空灵澄净的意境。它引导人们超越善恶的二元对立，摆脱世俗的烦恼和执着，追求内心的宁静和觉悟，让读者在思考中感受到一种空灵、深邃的精神境界。