辞吊富沙梨山大王祠

这是一首凭吊祭祀富沙梨山大王的祭辞，先描绘祠庙盛景与州人祭享的隆重场面，追述神灵生前守土安民的功绩，叙写后世州人祷福受庇的灵验，以“甘棠”典故称颂其遗泽后世，末句借神灵爵位未获尊崇的感慨，寄寓自身失意之慨。

1. 梨山之阳兮有庙煌煌：阳，山的南面（古代以山南、水北为阳）；煌煌，盛大光明的样子。句意：梨山的南麓，有一座庙宇巍峨堂皇。
2. 州人祭享兮酾酒椎羊：祭享，祭祀供奉；酾（shī）酒，滤酒，此处指斟酒献祭；椎羊，以椎击杀羊（古时祭祀用牲的方式之一）。句意：当地百姓前来祭祀，斟酒献羊，仪式庄重。
3. 王之未死兮守土此方：王，指梨山大王；守土，镇守疆土、护佑一方百姓。句意：大王在世之时，曾守护这一方乡土。
4. 王之既死兮州人不志：既，已经；此处“不志”疑为传抄讹误，结合后文州人祷福受庇的祭祀场景，或为“不替”（不废弃祭祀）或“不祀”之误，暂按原文直译：大王逝去之后，州人却不再记挂。
5. 建山之峭兮建水之长：建山，建州境内的山峦；建水，建州境内的河流；长，水流悠长。句意：建州的山高峻峭拔，建州的水悠长深远。
6. 建杭之粲兮建茗之香：建杭，建州所产的优质杭稻；粲，稻米饱满光洁的样子；建茗，建州所产的名茶（宋代贡茶代表）。句意：建州的稻米饱满香糯，建州的茶叶馥郁芬芳。
7. 州人祷福兮王锡吉禅：祷福，向神灵祈求福祉；锡，通“赐”，赐予；吉禅，“禅”通“禪”，指吉祥福泽。句意：州人向您祈求福运，您赐予他们吉祥的庇佑。
8. 魂之来歆兮灵旗央央：歆（xīn），神灵享用祭祀的祭品；灵旗，祭祀时所用的旗帜；央央，鲜明飘扬的样子。句意：您的神灵前来享用祭品，祭祀的旗帜鲜明飘扬。
9. 蛇虎遁伏兮松桂芬芳：遁伏，隐匿潜伏。句意：蛇虎等凶兽都隐匿潜藏，松桂散发着清幽芬芳。
10. 梨花烨烨兮王之甘棠：烨烨（yè yè），繁盛明亮的样子；甘棠，出自《诗经·召南·甘棠》，相传召公曾在甘棠树下理政，后人因思其德而保护甘棠，后世以“甘棠”称颂官吏的遗惠德政。句意：梨花繁盛盛开，正如大王留下的甘棠遗泽。
11. 自古诗人兮樵悴异常：樵悴，即“憔悴”的传写异体，指困顿潦倒；异常，非同寻常。句意：从古至今的诗人，大多困顿潦倒得不同寻常。
12. 王之爵位兮何啬于唐：啬，吝啬、吝惜。句意：大王的爵位，为何在唐代时被如此吝于赐予（指爵位低微，未获尊崇）。

梨山之南有祠庙，巍峨堂皇啊，
州中百姓来祭享，斟酒椎羊啊。
大王在世之时，曾守护这一方乡土，
大王逝去之后，州人却不再记挂啊？（存疑）
建州山峦高峻峭拔，建水悠长啊，
建州稻米饱满光洁，建茶芬芳啊。
州人向您祈求福祉，您赐吉祥啊，
您的神灵来享祭品，灵旗飘扬啊。
蛇虎凶兽都潜藏，松桂芬芳啊，
梨花繁盛盛开，正如您的甘棠啊。
自古诗人多困顿，憔悴异常啊，
大王爵位何被吝，唐代之时啊。

富沙为宋代福建路建州富沙驿（今福建省南平市建瓯市一带），梨山大王为当地民间信仰的地方护佑神灵，相传生前为护土安民的有功之人，死后被立庙祭祀。郑起为宋代诗人，字孟隆，号菊山，福州连江人，曾任官职，其诗多寄寓怀才不遇的失意之感。这首《辞吊富沙梨山大王祠》应为诗人途经富沙、凭吊梨山大王祠时所作，既是祭神的祝辞，也借凭吊神灵抒发自身仕途困顿的愤懑，同时暗含对地方神灵未获朝廷尊崇的不平。

1. 体式与节奏：采用楚辞“兮”字句体式，句式舒缓悠扬，契合祭神辞庄重肃穆的氛围，兼具抒情性与音乐美感，读来朗朗上口。
2. 用典贴切：以《诗经》“甘棠”典故将梨山大王比作周代召公，贴切地称颂其护土安民、受民追思的德政，自然深化了颂神主题。
3. 意象层次分明：先以“煌煌庙貌”“酾酒椎羊”铺陈祭祀盛景，再以“建山峭”“建水长”“杭粲茗香”勾勒地方风物，后以“灵旗央央”“松桂芬芳”“梨花烨烨”营造清幽肃穆的祭神氛围，最后以感慨收束，层次清晰，意境完整。
4. 寄寓深远：末两句将自身“憔悴异常”的诗人境遇与大王“爵位啬于唐”的遭遇并提，借凭吊神灵抒发自身怀才不遇的愤懑，将祭神与抒怀融为一体，拓展了祭辞的思想内涵，跳出了单纯祭神的局限。
5. 结构完整：全诗从写景到颂神再到抒怀，首尾呼应，情感层层递进，流转自然，兼具祭神的庄重与抒情的真挚。